佛学大辞典

读音：[a1 she2 shi4 wang2]

阿阇世是梵语Ajatasatru的译音，亦写做阿阇多设咄路、阿社多设咄路，译为未生怨。又谓善见、法逆。释尊在世至灭后期间，中印度?摩诃陀国的国王。父亲是频婆娑罗（Bimbisara）王，母亲是韦提希（Vaideh1。韦提哈国的女性之意）夫人（或说是憍萨罗国出身的女性，又说是憍萨罗国的公主）。受敌对释尊的提婆达多所唆使，将归依、外护释尊的父王予以幽禁致死，自行篡位。其后，又在提婆达多的唆使下，让大象饮酒、奔窜，欲杀害释尊及弟子们但告失败。据说后来为杀父之罪所恼，全身长大恶疮（恶性肿瘤）时，经大臣耆婆之劝，赴释尊处，闻其说法而痊愈。又在欲攻打跋耆（Vrji。巴利语Vajji）族的国家时，曾征询释尊的意见，获示七不退法，教以攻打的困难，而打消念头。释尊入灭后，参与佛舍利的分配，并兴建大宝塔以为供养。更以大迦叶为中心，召集比丘五百人（亦有千人之说），在摩诃陀国的首都、王舍城附近的毕波罗窟（七叶窟），首次结集释尊留下的教法。关于阿阇世王与释尊的关系，除详说于第十九卷（大正第十二卷第四七四页）外，于第三十六卷（同第二十三卷第二六○页）、（同第一卷第一○七页）亦有记载。至于王的殁年有释尊灭后四十年说与二十四年说。如日莲大圣人于所示：“阿阇世王持法华经延命四十年”（第一○一一页），是采用四十年说。阿阇多设咄路（未生怨）的名字，虽有“不生敌对者、无敌”之意，但被解释为“尚未出生前即已怀有怨仇者”。于善导的第二卷（大正第三十七卷第二五三页）载有，父、频婆娑罗王因无子嗣，故请一占卜师为韦提希夫人占卜时，预言住在山中的仙人死后将出生为太子。于是国王因急欲得子的一念，而杀了仙人。不久，夫人怀孕，再令占卜时，占卜师预言：“虽生男子，但此子恐成王怨”，未久生下一男子，因尚未出生时已怀有怨恨，故取名未生怨。国王害怕此子，便与夫人一同将其子从高楼顶上扔下，但仅折断一根手指，安然无事，故、阿阇世王的别名亦称婆罗留枝（Balaruci，汉译折指）。御书御义口传（第七四一页）

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