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阿含经

出自:《佛教哲学大词典 》

读音:[e1 han2 jing1]

阿含是梵语agama的译音。“传承”之意。谓自原始佛教至部派佛教的期间,所集成、整理出来的经典群。最古老的经典群,被视为释尊直说的话语亦包含在内(经集中的“八首诗句篇”等)。释尊死后,其话语是以中期印度语进行口传,不久才以巴利语等整理成经典。其后,在阿育王时期的根本分裂以后,至部派佛教的时代,各个部派已具备固有的经典,而经典群更是不断发展、增补。在最初时期原本只是简洁记述历史人物的释尊言行及其思想,到了后世才施以种种的润色,或数字、项目罗列,使得原本简洁生动的人物描述,有时显得做作、且表现冗长。如上所述,虽称为,但从近似释尊的直说者至受到部派佛教影响的后世产物,仍可区分种种的新旧层面。巴利语的是称为nikaya(部),分为五部。而汉译的则是分为四部。长部(D1gha-nikaya)大致相当于汉译的经典群,收录、等的长部经典三十余种。中部(Majjhima-nikaya)一如其名,收录长短适中的经典一百五十余种,合约每五十种为一篇,分作三篇。相当于汉译的。相应部(Samyutta-nikaya)是按照“女性的佛弟子”、“恶魔”等的主题,予以分门别类所整理出来,大约二千八百余种的短篇经典。大致相当于汉译的。增支部(Anguttara-nikaya)相当于汉译的。从一到十一,按照数字整理出来,将近二千二百种的短篇经典群,详明说明四谛、八正道等的教理。小部(Khuddaka-nikaya)是收录以上四部未予列入的经典,公认最早成立的经典(Suttanipata)及(Dhammapada)等,将释尊其人的言行描述得栩栩如生的经典亦罗列其中。不久,大乘佛教兴起时,这些的经典群才被批判为“小乘”,但这是针对保有的保守出家教团的批判,从历史上来看,并不能一概说是全属小乘。如前述及等,生动描述释尊曾与当时的人们做过何种对话,有助于了解佛教人性主义的经典亦不在少数。天台大师将传入中国的经典群皆解释为释尊的说法,并判为五时之中,谓于最初的华严时之后,接着是说。以为依经的宗派有:律宗、俱舍宗、成实宗。与其说它们是以所谓的五阿含、四阿含,莫若说是以部派佛教时成立的论书亦涵盖在内的广义为依经。御书一代圣教大意(第四一一页)

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