佛学大辞典

读音：[ao4 tuo1]

Rudolf Otto，一八六九年~一九三七年。德国神学家、宗教哲学家。主要是在德国的马堡大学担任组织神学教授，从事马丁路德及基督教伦理学的研究，主要著作（Das Heilige，一九一七年）与当时引起众人关注的史宾格勒（Oswald Spengler，一八八○年~一九三六年）着，不仅博得广大的读者，更成为宗教哲学及宗教学的重要书籍，其后又多次再版，广受爱读迄今。奥托试图将上帝概念的非理性要素予以明确，并说明其与理性要素的关系。因为他认为宗教中的非理性要素，在包含基督教在内的宗教理解上极其重要。于是就过去一直视为宗教中心概念的“圣体”内容再作检讨，在“神圣”概念所包含绝对善及至高善等，道德、理性涵义的内部，找出更属本质、且非理性，亦即宗教的要素，同时为了将此要素表现出来，而从拉丁语的numen（神意）造出一个新名词，提倡所谓das Numinose的概念。das Numinose并非施莱艾尔马赫（Friedrich E. D. Schleirmacher，一七六八年~一八三四年）所主张“被造物的依赖情感”般的被动情感，而是更深一层，对于“既令人战慄、敬畏”，又“令人向往者”的二律背反式的积极情感。此种敬畏情感并非如平常那种恐怖体验之类的感受，而是使人的身体麻痹，使人不寒而栗、寒毛直竖似的情绪。甚至使人对不可接近的绝对他者产生体验。另一方面，还能吸引人心，使人向往，沉醉在恍惚感，以及产生亢奋。他认为，此种深深引发神意情感的某种事物（das Numinose）即是宗教的本质。主张圣体、崇高者之类是其要素，das Numinose才是所有宗教的基盘，且是非理性的基盘。奥托从以色列?犹太教着手das Numinose的分析，更详细分析马丁路德（Martin Luther，一四八三年~一五四六年）的信仰体验，并加以说明。在宗教的历史发展上，尽管承认是从非理性的事物进化至理性的事物，但他认为宗教即使演进到高度发展阶段，非理性要素亦决不因而消失，它依然构成其核心。要了解奥托的主张，亦必须先从其相关的时代背景加以认识。当时正值第一次世界大战，德国战败的气味日益浓厚，于是有人吶喊德国文化正濒临危机。这时，以巴特（Karl Barth，一八八六年~一九六八年）为中心，试图藉助历史主义、理性主义给世俗化的神学带来新生命，使教会恢复活力的教会复兴运动于焉展开。当时的口号是超然主义、非理性主义与末世论，而在这股潮流当中，奥托提倡的“圣体论”甚合大众口味，引起颇大的共鸣。

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