八苦
读音：[ba1 ku3]
生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五盛阴苦等八种苦恼，谓八苦。说于第十二卷（大正第十二卷第四三五页）等。释尊于鹿野苑说法时，就四谛中的苦谛所作阐明。由此引伸为一切痛苦，或表示极大的痛苦。（1）生苦。谓由入胎至出胎期间的种种苦恼，又谓生存本身的痛苦。云：“何谓生苦…在母腹中，生藏之下，熟藏之上。母噉一杯热食，灌其身体，如入镬汤。母饮一杯冷水，亦如寒冰切体。母饱之时，迫迮身体，痛不可言。母饑之时，腹中了了，亦如倒悬，受苦无量。至其满月，欲生之时，头向产门，剧如两石挟山。欲生之时，母危父怖，生堕草上，身体细软，草触其身，如履刀剑，忽然失声大呼”（大正第十四卷第七九六页）。（2）老苦。谓因老衰而受的苦恼。第七卷云：“老者，谓彼众生、彼彼众生种类。彼为老耄，头白齿落，盛壮日衰，身曲脚戾，体重气上，拄杖而行，肌缩皮缓，皱如麻子，诸根毁熟，颜色丑恶，是名为老”（同第一卷第四六七页）。又于第六十一卷说，老有五种相：“一、盛色衰退故。二、气力衰退故。三、诸根衰退故。四、受用境界衰退故。五、寿量衰退故”（同第三十卷第六四二页）。（3）病苦。生病的痛苦。谓生病时，身心所受的痛苦。有云：“人有四大，和合而成其身。何谓四大？地大、水大、火大、风大。一大不调，百一病生；四大不调，四百四病，同时俱作。地大不调，举身沈重；水大不调，举身肿；火大不调，举身蒸热；风大不调，举身掘强，百节苦痛，犹被杖楚。四大进退，手足不任，气力虚竭，坐起须人。口燥唇燋，筋断鼻坼，目不见色，耳不闻声，不净流出，身卧其上，心怀苦恼，言辄悲哀。六亲在侧，昼夜看视，初不休息。甘膳美食，入口皆苦”（同第十四卷第七九六页）。（4）死苦。谓死亡时的苦恼。第六十一卷说，死苦有五种相：“此苦亦由五相。一、离别所爱盛财宝故。二、离别所爱盛朋友故。三、离别所爱盛眷属故。四、离别所爱盛自身故。五、于命终时备受种种极重忧苦故”（同第三十卷第六四二页）。第十卷更称死时有断末魔（摩）之苦：“临命终时，多为断末摩苦受所逼。无有别物，名为末摩。然于身中，有异支节，触便致死，是谓末摩。若水火风，随一增盛，如利刀刃，触彼末摩。因此便生，增上苦受。从斯不久，遂致命终”（同第二十九卷第五六页）。蕌爱别离苦。谓于爱境别离时所感受的痛苦。亦称恩爱别苦、哀相别离苦。第三卷有云：“何者是其爱别离苦？所别有二：一内、二外。内者自身；外者所谓亲戚眷属，及余资生”（同第四十四卷第五一三 页）。自身是指众生的眼、耳、鼻、舌、身、意六处，谓对各各所爱，皆分散不相应，因别离不得见、闻、和合而受之苦；外者则是与兄弟妻子等离别所生之苦。怨憎会苦。即与所怨、所憎者相会的痛苦。怨憎合会之苦。亦称非受会苦、怨憎恶苦、不相哀相逢会苦。第七卷有云：“怨憎会者，谓众生实有内六处。不爱眼处、耳鼻舌身意处，彼同会一，有摄、和、习，共合为苦”（同第一卷第四六八页）。意谓，因眼耳等的六处见闻怨憎，而于身、心或身心皆受的苦恼。珯求不得苦。谓追求而得不到时的痛苦。亦称所求不得苦、欲不得苦。第十二卷云：“求不得苦，复有二种。一者 所悕望处，求不能得。二者多役功力，不得果报。如是则名，求不得苦”（同第十二卷第四三五页）。第三卷又就所求而说：“一因、二果。因中有二：一者恶法求离不得，二者善法求欲不得。果中亦二：一者苦事求离不得，二者乐事求欲不得。苦复有二：一内、二外。三途苦报求离不得，是名为内；刀杖等苦求离不得，是名为外。乐事亦二：一内、二外。人天乐果求欲不得，是名为内；资生眷属求欲不得，是名为外”（同第四十四卷第五一三页）。即指因果、苦乐皆所求而不得的苦恼。况五盛阴苦。谓于色、受、想、行、识的五阴，所盛受的一切苦恼。五阴苦恼炽盛之意。亦称五受众苦、五阴盛苦、略说一切五取蕴苦。第三卷有云：“五盛阴者，五阴炽盛，名五盛阴。阴盛是苦，就体立称。是故名为五盛阴苦。亦、盛者，盛受之义。五阴之中，盛前七苦。是故名为五盛”（大正第四十四卷第五一二页）。御书圣愚问答抄（第四九六页）富要二类聚翰集私（第三四一页）
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