佛学大辞典

读音：[ba1 ye4 lian2 hua2]

即八片花瓣的莲华。谓妙法莲华经当体的众生胸间之八叶莲华。此又有二种意义，其一是谓我等生命本身即是妙法莲华，其二是谓可于我等肉体中，发掘我等生命本身的妙法莲华即当体莲华。此胸间的八叶莲华是表示心脏与肺脏一体，而心脏与肺脏的状态是二叶肺脏包住心脏，其形状酷似莲华，故称八叶莲华。云：“依一经说，一切众生心间，有八叶莲华，男子向上，女子向下。至成佛期，设虽女人，心间莲花，速还向上”（第一四三四页），日本大石寺第二十六世日宽的云：“然有女人信受此妙法，彼胸间之八叶即上仰，全同于男子。故、当流之女人，外面虽是女人，内心即是男子”（文段集第六六五页）。又称，此胸间的八叶莲华，色如白莲华，第一卷说示胸间莲华之文有云：“内心妙白莲…八叶正圆满”（大正第十八卷第六页），第六卷云：“比丘尼妙法，俗姓李氏，因母梦见，持三茎莲华之梵僧，故名莲华。年十二时，其姊教法华经，日诵八纸，月余诵讫一部。人美其德，而云妙法。其后于佛前，焚香立愿，讽诵八千遍。临终之时，座生三茎白莲华，如生于池时，七日不萎落”（取意。同第五十一卷第七五页）。此即说示，依读诵的功用，而显现胸间的白莲华。有云：“像法既尔。今勤励唱题，岂不显现耶！故知，胸间莲华正是白莲”（文段集第六六六页）。故受持御本尊，勤励唱题时，我身胸间亦可显现八叶之白莲华。今、末法下种的三宝，即是日莲大圣人胸间的大白莲华所显现。云：“妙法莲华经其体殊尊，然究竟是何种之体乎？此试为寻出者，乃我心性八叶之白莲华也。是以，称我身之体性为妙法莲华经”（第四三二页）。所以，御本尊中央所书写“南无妙法莲华经日莲”的日莲，是意味白莲华。而日莲大圣人即白莲华一事，由第十六卷所云：“有人云：白莲因日，青莲因月，故诸天中，用华开合，以表昼夜”（大正第三十三卷第九二九页）一文，亦可明白。又、第二祖日兴上人，亦是白莲华。日兴上人号白莲阿阇梨，依名诠自性之理，名必有显体之德。白莲阿阇梨的名号，正是说明日兴上人即白莲华。故、末法下种的三宝，即是我等众生胸间的八叶白莲华。又、末法下种三宝住处的富士山，亦是八叶白莲华，故名为大日莲华山。引自的富士山缘起有云：“『孝安天皇九十二年六月，富士山涌出。取郡名，云富士山。形似莲华，绝顶八叶』云云。古德之富山诗云：『根跨三州烟树老，岭分八叶雪华重』云云”（文段集第六六六页）。即以雪华是白色，故称大日莲华山即八叶白莲华。御书致日妙圣人书（第一二六五页）

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