佛学大辞典

读音：[ben3 zun1 chao1 wen2 duan4]

上下二卷。又称。日本大石寺第二十六世日宽的著作。日宽将一七二一年（日本享保六年）六月二十四日至闰七月十一日为止，在大石寺御影堂讲授的内容，于同年十一月汇编为文段。其中提及著述的由来为：“维时享保第六太岁辛丑猛夏中旬，总州细草学校及当山所栖学徒等四十余辈，异体同心，请予讲解当抄。恳志一途，信心无二。余谓：四十余辈宁非一人，或可脱三四并席之诫乎？是故，虽老病不堪，遂不能坚辞，粗分文之起尽，略示义之纲要。又赠之后代君子，苦期拜三佛之颜貌耳”（文段集第四四四页）。其内容是按照的次序论述，并就重要部分详加解说。首先在序文是解释题号，明示其义为如来灭后，后五百岁，上行菩萨始弘观心之本尊抄。并阐明以下各意：（1）含三大秘法、（2）含事之一念三千、（3）含本因之四妙、（4）含事行之题目、蕌含决定作佛之义。本文是将全文分为（1）示一念三千之出处、（2）明观心之本尊、（3）总结的三段。在第一大段的“示一念三千之出处”是阐明一念三千在迹门及本门只有名目，而无其实体，一念三千的当体是在末法所建立的观心本尊，文底下种、事之一念三千是指三大秘法随一的本门戒坛本尊。第二大段的“明观心之本尊”是就“观心者，观我己心，见十法界”（第二五七页）一文，在附文之边，解释为天台家的观心，在元意之边来读，“观我己心”是信仰御本尊之义，“见十法界”是唱奉南无妙法莲华经之义，为日莲大圣人的观心。更从十界互具上，论述我们的生命里具有佛界。其次，约于受持，以阐明观心，教示“受持即观心”。继而明示末法所建立三大秘法的本尊，首先从浅至深说明本尊并予详论，再依五重三段的教判，细说五种本尊。最后举出文底下种三段，论述释尊在世与末法本门的种脱胜劣，教示末法流通的本尊正体，结成观心的本尊。最后明示是谁建立并弘扬末法的观心本尊，阐述寿量品的肝要是南无妙法莲华经，且唯有地涌菩萨接受付嘱，正像二千年未出现，仅限于末法；如今发生自界叛逆、他国侵逼二难，正是地涌菩萨出现，建立本门释尊为士的阎浮提第一本尊。并阐明地涌菩萨是外用之边，内证是久远元初自受用身的再诞、日莲大圣人建立一阎浮提总与的大御本尊，悬于末代幼稚之颈。文段集观心本尊抄文段（第四四三页）

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