大石寺
读音：[da4 shi2 si4]
位于日本静冈县富士宫市上条。又称富士大石寺。开山为白莲阿阇梨日兴上人，开基檀那是南条七郎次郎时光。源起自日兴上人离开身延山后，获南条时光捐献，于一二九○年（日本正应三年）十月十二日，在大石原建立大坊。大石寺的由来日莲大圣人于一二七九年（弘安二年）十月十二日建立一阎浮提总与之大御本尊，一二八二年（弘安五年）九月指定日兴上人为唯授一人的本门弘通大导师，并赐与。同书有云：“日莲一期之弘法，付嘱白莲阿阇梨日兴，为本门弘通之大导师。国主若立此法，须于富士山建立本门寺戒坛，唯待时耳。云事之戒法者，此也。尤以我门弟等须守此状”（第一六九○页），明示富士山才是建立本门戒坛之地。日莲大圣人从身延出发，来到武藏国（今之东京都）的池上宗仲宅，而于一二八二年（弘安五年）十月十三日入灭，当时即已赐予。同书载有：“释尊五十年说法，付白莲阿阇梨日兴相承之，为身延山久远寺之别当。背之者，在家出家，是非法之众也”（第一六九一页），明示日兴上人方是身延山久远寺的别当。但是，日昭、日朗、日向、日顶、日持等五老僧在日莲大圣人的周年忌既未登身延山，三周年忌亦未前来，所以日兴上人再三促请登身延山。直到一二八五年（弘安八年）左右，民部日向终于登山，日兴上人便派他担任“学头”职。然而，“地头”波木井实长因长住鎌仓，且其心倾向日向，故与日兴上人渐渐疏远，自然沾染上鎌仓的软风，而犯下大圣人严禁的谤法行为。据指出其四个谤法为：“造立供养释迦如来像，奉为本尊此其一。次、圣人在生九年间，停止参诣神社。其年始之，即参诣二所、三岛此其二。次、号一门募化，对南部乡内福士之塔，供养奉加有之此其三。次、号一门之佛事助成，造立并庄严九品念佛道场一座，其地在甲斐国此其四”（第一六九三页）。又、亦指出其三个谤法如下：“一是破失安国论之正意；二是率先破弃久远实成如来木像；三是始受谤法之施”（第一七一五页）。此事虽经日兴上人再三告诫，但实长却否认是日兴上人的初发心之弟子，反而自称是民部日向的弟子，不见反省之意。日兴上人乃于一二八九年（正应二年）春，奉持一阎浮提总与之大御本尊、大圣人遗骨、御本尊、御书等诸多重要宝物，率门下一同离开身延山，一度暂居河合的外祖父家，后应南条时光的邀请，住进上野乡下条的南条宅。大石寺第五十九世日亨有云：“此地、较河合稍显宽阔，相隔半里仅大石原之景胜。逕负富岳，俯瞰骏湾，一望千里，旷宏之高原，更有原始之处女林。复有大道、河泽，为四神相应之灵地。师徒相率，常赏此清境，踞大石，注法雨。此石后拂周边土，使之露出，称说法石。日目、日华等徒及时光、信刚新田信士，一举完成大坊之营建。时为正应三年十月”（富士日兴上人详传第二四一页）。由于南条氏的捐献，一二九○年（正应三年）十月十二日在大石原建立大坊。同时，日目上人亦在大坊的正东面建立“莲藏坊”。大石寺的历史大石寺中央的大坊兴建于一二九○年（正应三年）十月，为日兴上人的居所，其一角闢有持佛堂，此即后世所称的六壶。大坊是僧侣的居室及养成道场，自日兴上人于一二九八年（永仁六年）迁往重须之后，就由日目上人以下的本弟子六人负责经营大石寺。莲藏坊原是日目上人的住坊，后来充作学头寮，所以亦称学寮，一八九○年（明治二十三年），第五十二世日沾时，经过重建。日目上人于一三三三年（正庆二年）上奏途中，在美浓垂井入灭后，此莲藏坊一带的土地所有权引起争执，达七十年之久，致使日乡于一三三五年（建武二年）退出莲藏坊。长年争端，导致大石寺疲弊，幸赖第九世日有重新整顿，并制定日莲大圣人佛法的化仪信条等，名为，遗留后世。日有于一四六五年（宽正六年）将御宝藏改建为小校仓样式，又于同年动工兴建客殿。一五二二年（大永二年），第十二世日镇建立御影堂、总门。其后，陆续有三门、五重塔等的兴建完成。一九五五年（昭和三十年），创价学会员真心供养，建立奉安殿。又于一九五八年（昭和三十三年）由创价学会献建大讲堂，并改建十二角堂（牌位堂）。一九六○年（昭和三十五年）建立大化城及大纳骨堂。一九六四年（昭和三十九年），大客殿落成。更于一九七二年（昭和四十七年）十月，完成可为本门戒坛的正本堂，供奉一阎浮提总与之大御本尊。然而，却被第六十七世日显于一九八九年（平成元年）率先破坏大化城，一九九五年（平成七年）破坏大客殿，一九九八年更破坏正本堂等等，第六十六世日达的时代由创价学会献建的建物相继遭到拆毁。大石寺尽管经历许多变迁，但在基本上仍能传承日莲大圣人的正统，然至一九九一年（平成三年），日显将创价学会破门后，已完全违背大圣人的精神。御书弟子檀那等列传（第一七三一页）富要八史料类聚（第二四八页）
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