佛学大辞典

读音：[dao4 jiao4]

中华民族源自神只信仰及神仙思想的固有宗教。追求与道的一体化，并从事现世利益的长生术、养生法、符咒、占卜、易占等。以中国自古以来的巫术及鬼神观念为基盘，再经层层繁琐的揉合儒家及道家的思想哲学、佛教的教理仪礼等。修道者有男性的道士、女性的女冠或女道士，其修道场所相当于佛教的寺院，称为道观或宫观。教义有宇宙生成观、道的起源与展开、世界观及神只的说明等。谓此世界由天界、人界、冥界的三层构成，各界皆住有其神。最高神起初为太上老君（老子）或太上道君，五世纪时为元始天尊（元始天王），到了宋代则崇奉玉皇大帝。认为其下有众神存在，司掌宇宙的运行及自然现象、人的命运等。又有卜筮、占星、医术、符咒、祈祷、祭祀等，自古相传的咒术方法。这些咒术是由方士施行，故称方术。在医术上更有养生术。回顾道教的历史，早在前汉武帝末年，即已有自古流传的咒术等民间信仰。又在山东一带，有一群人提倡长生法等，逐渐组织化，而呈现集团宗教的型态。此亦带有与传来的佛教相抗衡的意味。其后，在二世纪前叶，后汉顺帝的时代，道张陵的五斗米道与张角的太平道成立。即所谓的教团道教、成立道教。太平道发起黄巾之乱而遭消灭，五斗米道于是重整组织，又称天师道，其后易名正一教。此后从后汉至三国时代，皆与佛教对峙。道教逐渐伸张势力，至唐代其势力已扩大得形同国际宗教。于唐代开始道教教典的集成，着手的编纂作业。宋代以后，道士的生活渐趋安定，道士的素质却日益低落，不见积极的活动。此时，太一教、真大道教、全真教等的三大革新教团相继在华北一带崛起。其教典有、及以点数记录善恶行为的等流传。中国目前是在“中国道教协会”（一九五七年成立）之下展开活动，但在台湾反而甚得颇多民众的支持。于日本推想是在佛教传来以前传入，奈良、平安的贵族颇为喜爱道教思想。阴阳道及修验道亦深受道教的影响。源自道教的习俗亦颇多，庚申信仰即其一例。

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