地藏菩萨
读音：[di4 zang4 pu2 sa4]
亦称地藏尊者、地藏。地藏的历史十分古老，是将婆罗门神话中出现的地天（地神）称为地藏。此地藏是印度雅利安民族神话中最古老的女神，为将大地拟人化而崇奉的神只。于婆罗门是崇拜此地藏，并供奉日藏、月藏、天藏等的星宿之神。佛教在上卷（大正第十三卷第七七七页）、等，皆说有地藏菩萨。此地藏曾在忉利天的众生面前，受释尊付嘱，从释尊灭后至弥勒菩萨出现为止的无佛世界担任导师（于佛不在的世间出现的人们给予教导之师）。依第一卷所云：“安忍不动，犹如大地，静虑深密，犹如秘藏”（大正第十三卷第七二二页），而名地藏。处事坚毅不拔的态度，好比大地，以果敢的决断力救济三界六道的一切众生，直至悉皆得救为止，自己决不往生的菩萨。又说地藏菩萨是已证得十地果位的菩萨，为教化六道（地狱、饿鬼、畜生、修罗、人、天）众生，而故意留在声闻、缘觉位。于真言密教是奉为胎藏界曼荼罗的主尊，净土宗则视其与阿弥陀如来的因位“法藏菩萨”为同体。此外，尚有后世穿凿附会的子安地藏（源自地藏现身为孩童模样的传说）、胜军地藏（站在现世与来世的境界而名境神，与石神相对的借用字），此外又依灵验、形象、人名、地名，而有雨降地藏、裸体地藏、鼻欠地藏、被缚地藏、延命地藏等等。关于其外型亦有声闻形（坐于九品莲华台，顶戴天冠，左手持莲华叶的坐像）与比丘形（一般的立像），比丘形有持香炉、合掌、持宝珠、持锡杖、持华筈、持念珠等六种，分别担负救济地狱、饿鬼、畜生、修罗、人、天等六界众生的角色。又有所谓的六地藏，供奉六尊的地藏，此是基于教化六道之意。地藏的头为圆形是代表圆满，两颊光滑是表示慈悲之相。地藏信仰与稻荷（五谷神）、观音信仰皆是普及于日本全国，最具大众性的民间信仰。中国是从印度传来，在隋朝时代弘扬于各地，至唐朝而达于鼎盛，想必日本亦是在此时期自唐传入。据传，日本圣武天皇时，七四七年（天平十九年）曾在东大寺刻造高三十公分的地藏菩萨。至鎌仓时代，地藏信仰盛行，亦造甚多其像。南北朝以后，弘扬全国，特别是足利一族热心信仰地藏之故，全国路傍皆可见到地藏的雕像。至江户时代，所谓地藏立誓在众人成佛以前，宁愿自己不成佛而尽力化导的思想，深受地方民众的喜爱，信仰者也因而大增。又据俗说，死人前往冥途，在地狱受阎魔王审判惩罚时会得地藏救助，或守护在赛河边玩耍的孩童，因而地藏的姿态又变成孩童模样，挂围兜等。此地藏信仰所依据的、、等，后世在中国、日本皆被视为捏造的伪经。御书显谤法抄（第四六六页）祈祷抄（第一四一六页）
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