佛学大辞典

读音：[fa3 hua2 lun4]

汉译的有三译。（1）又称、、。二卷（大正第二十六卷第一页）。世亲（天亲）造，菩提流支、昙林等合译。（2）又称、、、。一卷（同第二十六卷第一○页）。世亲造，勒那摩提、僧朗合译。（3）五卷。作者不详，唐、义净译。据说是于七一一年（景云二年）译出，但现已不存。（1）、（2）为主要，两译内容大体相同。开头有十四句偈的是菩提流支译，没有偈的是勒那摩提译。中印度出身的勒那摩提是五○八年（北魏、正始五年）在洛阳，得沙门僧朗等的协助，译出一卷。北印度出身的菩提流支亦是同年奉敕命，在洛阳永宁寺，得沙门昙林等的协助而译出。菩提流支、昙林等合译的，其内容，开头是以归敬序，记载十四句偈，其次解释序品，说明七种的功德成就。然后进入方便品，就如来说法的因果之相，赞叹妙法功德分，讲说如来法师功德成就，解释大众定疑分、定记分，以断疑分的五示现，来作解释。其次就譬喻品以下，揭示七喻义、三平等义、十无上义，来加以解释。其中三平等义，是谓：（1）乘平等、（2）世间涅槃平等、（3）身平等的三义。十无上义是九无上与十胜妙义的合称，十胜妙义又分为法力与修行力来说明。关于此的内容，天台、三论、法相等的各宗，都立有各自的义理展开论战；而其主要论点则在于是否有佛性常住之义。的注释，有三论宗嘉祥撰三卷、日本传教大师撰一卷、智证撰十卷。依真谛所说，在印度作，尝试注释的人多达五十余家，据称只有世亲的注释传至汉土并被译出。御书唱法华题目抄（第一五页）当体义抄（第五三八页）

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