法华玄义
读音：[fa3 hua2 xuan2 yi4]
十卷（大正第三十三卷第六八一页）。的略称。亦称、、等。隋代的天台大师智顗说，章安（灌顶）记。与十卷、十卷，合称天台三大部。解释二十八品的总题“妙法莲华经”的玄义（幽玄意义）。之序云：“盖序王者，叙经玄意。玄意述于文心，文心莫过迹本”（同前）。天台佛法的特色，是立教相、观心的二门。与是说明教相，是阐明观心。关于的讲说年代，一般认为是五九三年（隋、开皇十三年）四月，天台大师五十六岁时，于荆州玉泉寺开讲，但亦有异说。本书内容首先在解释“妙法莲华经”五字的题号上，是列举“名体宗用教”的五重玄义（五章）之名，并在此作出通别二释。通释是分为：一、标章（标榜五章），二、引证（以圣言引证五章的名义），三、生起（明确五章的先后顺序），四、开合（开合五章，令知法相的通局），五、料简（简别问答，以辨别五章的义理），六、观心（将所释的法相纳于己心，以观心具之理），七、会异（说一切的异名摄收于五章）等七个项目加以解释，此称七番共解。尤其是在第七项，更就四悉檀作一详细说明。在后段的别释，第一是释妙法莲华经之名义（释名）。其中对于妙法二字的解释非常详细，几乎占去（玄义）十卷中的六卷。为解释妙法又分成四小项：一是判通别、二是定妙法二字的先后、三是提出光宅寺法云之说、四是提出天台家的正解。为提出天台家的正解，首先是依南岳大师之意，举出三种法（众生法、佛法、心法），以解释“法”字。并在众生法的一节，说明“十如是”的三转读文是显示三谛圆融之理。又约于百界千如，而说示法界圆融无碍平等。其次在解释“妙”字时，通释是阐说相待妙和绝待妙，别释则是说明迹门十妙与本门十妙。接着，解释“莲华”二字，说出莲华有当体、譬喻二者，以因果俱时、不思议之一法的“妙法莲华”解释为当体莲华，华草的莲华则为譬喻莲华。更于迹门、本门各设三喻，以示开显的妙义，又以莲华比喻佛界的十如是、迹门十妙、本门十妙，并作出结论，若非依莲华的譬喻不足以比拟妙法。于“经”字是就梵名的修多罗，举出有翻、无翻的各各五义，予以和融，其次依六尘、六识等的诸法及四教五时等的诸教，又约于观心，详述经义。第二是显妙法莲华经之体（辨体）。判定妙法莲华经之体是实相，说是一切诸法、诸经、诸行的当体。第三是明妙法莲华经之宗要（明宗）。一经的宗要在迹门是谓开权显实、迹因迹果，在本门是称发迹显本、本因本果，以一乘因果为宗要。第四是论妙法莲华经之用（论用）。在迹门是断三乘的权疑，令生一乘的实信；在本门是断释尊近成的权疑，令生久远实成的实信。亦即，以断疑生信为妙法莲华经的力用，并称此经的力用最为雄猛。第五是判妙法莲华经的教相（判教相）。举出南三北七的诸宗教判加以破折，其次倡立五时八教，阐明妙法莲华经是五味（乳、酪、生苏、熟苏、醍醐）中最第一的醍醐味之经。在此采用顿、渐、不定的判目，其与通途教判所用化法四教的不同点是删除秘密一教。如此所述，在表面上虽是有关妙法莲华之经题的注释书，但经判别释尊一代所说的“教行人理”后，已断言法华最第一。天台大师的出世本怀在说一念三千，但并未明示此一念三千，而至才予阐明。引用第二卷上之文（大正第三十三卷第六九三页）云：“问曰：玄义明一念三千之名目乎？答曰：妙乐云、不明…玄义第二云：『又一法界，具九法界，则有百法界、千如是』…又云：『故至止观，正明观法，并以三千，而为指南，乃是终穷究竟极说。故、序中云：『说己心中所行法门』，良有以也…』。夫智者弘法三十年、廿九年之间，说玄文等诸义，明五时八教、百界千如”（第二五五~二五六页）。
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