佛学大辞典

读音：[fa3 hua2 xiu4 ju4]

三卷（传第三卷第一页）。亦称、、。日本 传教大师最澄着于八二一年（日本弘仁十二年）的一部书。现行本分成五部。一说原书是三部三卷，后人插入现行本的中卷而变成五部。内容是举出法华十胜，以说示胜过其它诸经。针对当时流行的唯识、三论、华严、真言等的邪义，揭举三卷，宣扬才是真实究极之教、一切皆成佛道之法，天台法华宗胜于诸宗，以为后学的指针。咸认是日本传教大师晚年的代表作。法华十胜是谓：佛说已显真实胜一、佛说经名示义胜二、无问自说果分胜三、五佛道同师一胜四、佛说诸经校量胜五、佛说十喻校量胜六、即身六根互用胜七、即身成佛化导胜八、多宝分身付嘱胜九、普贤菩萨劝发胜十。上卷只记载其中的佛说已显真实胜一。其内容共分三段，针对法相宗的德一从深密瑜伽的观点，倡立“五性各别，三乘真实”的邪义，而倡说“一切众生皆成佛道”、“三乘方便”，进而，传教大师又驳斥法相宗慈恩的“六证一量”，并对提出反论的法相宗痛加破折。中卷是以“决择佛性护咽喉”为题的论文。揭示天竺佛性诤、大唐佛性诤、日本佛性诤的小题，叙述权实相对的论争。下卷记载佛说经名示义胜二至普贤菩萨劝发胜十。其中，于佛说诸经校量胜五有云：“语代则像终末初，寻地唐东羯西，原人则五浊之生、斗诤之时”（同第三卷第二五一页），又称：“法相宗人以成唯识为尊主，屈法华之义，令归唯识。虽赞法华经，还死法华心。故、湛然记云：『却以唯识灭种，死其心』”（同第三卷第二五二页）。多宝分身付嘱胜九更载有如下常被御书引用之文：“浅易深难，释迦所判。去浅就深，丈夫之心也”（同第三卷第二七三页）等。御书法华经题目抄（第九八○页）

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