佛学大辞典

读音：[fo2 li4 zong1]

（1）谓佛所建立的宗。即天台法华宗。中，依传教大师在所云：“明知天台所释法华之宗，为释迦世尊所立之宗”（传第三卷第二五三页）一文，而说示：“传教大师云：『佛立宗』者也”（第一○五○页）。大圣人在又云：“天台法华宗亦称佛立宗，因是由佛所立故”（第九三二页）。（2）日莲宗胜劣八品派的佛立讲。又指现在日本的本门佛立宗。以所云：“但限八品”（第二六五页），曲解日莲大圣人的正意是在八品（从法华经的涌出品至嘱累品为止），倡立八品所显上行所传的妙法为法宝、脱益的释尊为佛宝、上行日莲为僧宝的一派，即是八品派的本门法华宗，德川时代末期至明治初年，京都有一位本门法华宗的僧侣，名叫长松清风，自称日扇，脱离本门法华宗，另创一讲，名“佛立讲”。日扇开创佛立讲时，曾与八品派就地狱、饿鬼、畜生的成佛而起争论，日扇主张三途不成佛而论输，于是提出道歉书，表明今后不谈三途不成佛的邪说，也不以擅长书法而摹写本尊。其后，佛立讲于关西稍有传弘，惟日扇于一八九○年（日本明治二十三年）猝死后，对日扇死相起疑的干部纷纷改宗，佛立讲形同覆灭。于是，转往关东，以京都的宥清寺为本山，东京涩谷的乘泉寺为据点。开祖为日隆，开导为日扇，并以南无妙法莲华经的曼荼罗为本尊。其教义内容仍立八品所显的妙法、释迦本佛与上行日莲菩萨。然而，所说的“但限八品”是表示付嘱流通之段，佛与本尊限于寿量品。所以的次下文，才说示：“寿量之佛”、“寿量品之本尊”，而不称：“八品之佛”、“八品之本尊”。御书一代五时图其二（第六四八页）

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