佛学大辞典

读音：[fo2 suo3 hu4 nian4]

序品第一所云：“为诸菩萨说大乘经，名无量义，教菩萨法，佛所护念”（法第八二页）中的一句经文。此文之意是谓，属于大乘经，为一切法义的根本，教导菩萨令入佛界的教义，且为三世十方的诸佛所守护、惦念。十七种异名中的第五。第二卷下云：“依大乘所悟，佛自护念。又、佛悟大乘究极之法，众生根性未调，故不宣说，是谓护念”（取意。大正第三十四卷第二八页）。又于第三卷上有云：“四十余年间，不说法华经，名之为护。向外不说，而念于内，名之为念”（取意。同第三十四卷第一九四页）。日莲大圣人在云：“于此护念之体者，本迹二门首题之五字也。于此护念，有七种：一约时，二约机，三约人，四约本迹，五约色心，六约法体，七约信心也。今、日莲等类，是弘护念之体者也”（第七四二页）。意谓，日莲大圣人及其门下，是在弘传护念之体的三大秘法之南无妙法莲华经。七种护念是：（1）约于时而言，佛因四十余年间，其时未至，故护念不已。（2）约于机而言，则如方便品第二所云：“破法不信故，坠于三恶道”（法第一五○页），因众生的机根尚未调熟，故四十余年间，不说。（3）约于人而言，等待能理解的舍利弗出现，而四十余年间，护念不已。（4）约于本迹而言，护是本门，念是迹门。蕌约于色心而言，护是实际的行动、显现的姿态，故为色。念是精神活动，亦即心。色心俱予护念。约于法体而言，法体是生命的本体，即妙法。一切众生依唱念妙法，就能悟得永远持续的强大生命实体、充满慈悲的生命本体。珯约于信心而言，是以信心为护念的根本。因为若无信心，则不能证得所护念的本体。归根究柢，日莲大圣人及其门下，依唱念南无妙法莲华经，就是开启护念之体的妙法，开悟自己就是事之一念三千的当体。护是以身守护，即佛见、法、九界。念是念御本尊，即佛智、妙、佛界。依修行此知见之体的妙法就能成佛。三世诸佛不单是护念，更护念末法的法华经行者。从信心的立场来说，在身、口、意三业从事修行的人必蒙三世诸佛的护念。御书开目抄（第二一二页）

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