佛学大辞典

读音：[fu4 shang4 ye3 shu1]

日莲大圣人从身延写给住在骏河国（今之日本静冈县）富士郡上野乡、南条七郎次郎时光的书信。一二七四年（日本文永十一年）七月二十六日，五十三岁的述作（第一五八九页）。亲笔存于水户的久昌寺。对南条兵卫七郎死后，其子?南条时光赴身延，致送供养品给日莲大圣人一事，称赞时光的信心与父亲一样真诚。一二七四年（文永十一年）十一月十一日，五十三岁的述作（第一五九○页）。答谢其供养种种食粮给身延的大圣人。说示供养末法法华经行者的功德，称赞南条父子两代的信心，并述说入身延山的感慨，最后指出念佛、禅、真言恶法的错误，劝导加以破折。日兴上人的抄本存于大石寺。一二七五年（建治元年）五月三日，五十四岁的述作（第一五九三页）。对南条时光供养芋头一事，引用阿那律尊者的故事，称赞其盛情厚意，并指出此亦是祈愿父亲冥福的孝心表现，必受梵天、帝释的加护，惟此同时亦将有更大之难来临，勉励其信心应更致强盛。一二七五年（建治元年）七月十二日，五十四岁的述作（第一五九四页）。亲笔存于大石寺。对时光从未稍改的供养心志，甚表欣喜，并说示其功德能开十方众生之目。至于日兴上人的抄本里，则载为一二七七年（建治三年）。一二七七年（建治三年）五月十五日，五十六岁的述作（第一六二一页）。举出伯奇、频婆娑罗、释尊等所受诸难的事例，明示末法法华经行者必定遇难，弟子、檀那亦会有迫害，严诫不可退转。亲笔的断简残篇存于大石寺等处。一二七八年（建治四年）二月二十五日，五十七岁的述作（第一六二八页）。就其供养的心志，引用阿育大王在过去世曾以土饼供养于佛，依此功德而重生为大王的典故，述说供养的伟大功德。其次教示的信心有水与火之别，称赞其不退转的信心如水；最后指出，上野家中有人罹病，是因为十罗剎女要试探其信心强弱，勉励其信心应更致强盛。日兴上人的抄本存于大石寺。一二七八年（弘安元年）四月一日，五十七岁的述作（第一六二九页）。对南条时光的供养及其稟报石河居士的爱女亡故一事，赞扬其临终正念，并说示：“今入末法，余经、法华经皆无益，唯南无妙法莲华经是也”（第一六三○页），又举种脱相对，阐明文底下种佛法的立场，而说：“此南无妙法莲华经，倘杂余事，则是大误矣”（同前）。一二七八年（弘安元年）九月十九日，五十七岁的述作（第一六三六页）。对其供养盐一袋甚表欣喜，并感谢其厚意。一二七八年（弘安元年）闰十月十二日，五十七岁的述作（第一六三七页）。叙述一国谤法而受三灾之苦的情况，并称赞时光在此时代仍不改供养法华经行者的信心。一二七九年（弘安二年）一月三日，五十八岁的述作（第一六三九页）。亲笔存于京都的本法寺。赞赏时光于正月供养年糕的真心。一二七九年（弘安二年）四月二十日，五十八岁的述作（第一六四○页）。从大难与佛法流布上，阐述第五卷之文与自身的关系，明示末法本佛的内证。又举出与师敌对的少辅法师，阐述逆缘救济之道，教示时光在信心上应有的态度。别名。一二七九年（弘安二年）八月八日，五十八岁的述作（第一六四四页）。对时光的供养，赞扬其功德，并阐述草木成佛及二乘作佛，说明的妙益，教示必可依而成佛。日兴上人的抄本存于大石寺。一二七九年（弘安二年）十一月六日，五十八岁的述作（第一六四五页）。亲笔存于大石寺。称赞时光在热原法难时，外护一门的信心，并透过中国有名龙门的瀑布，鲤鱼跃过此龙门则可化成龙而升天的故事，明示成就佛道的艰难，剀切鼓励时光。别名。收信人则书为上野贤人。一二七九年（弘安二年）十二月二十七日，五十八岁的述作（第一六四六页）。亲笔存于大石寺。称赞时光供养白米一袋的盛情。一二八○年（弘安三年）一月十一日，五十九岁的述作（第一六四七页）。答谢时光在新年致送的供养，述示人如积善根，必定繁荣。一二八○年（弘安三年）三月八日，五十九岁的述作（第一六四八页）。对时光在亡父忌日供养米粮作为僧膳之用，明示真正的孝养只限于，日本国诸人不信是不孝之人，称赞时光是日本第一孝养之人。一二八○年（弘安三年）七月二日，五十九岁的述作（第一六五○页）。亲笔存于大石寺。就其在热原法难余波蕩漾中，掩护信徒神主一事予以指示，提醒其慎防法难牵连而遭迫害；又称，法华经信者可受未来永劫的大乐，训诫其应忍受今生一时的苦难。一二八○年（弘安三年）八月二十六日，五十九岁的述作（第一六五一页）。贺其儿子日若诞生而予命名的书信。别名。一二八○年（弘安三年）十二月二十七日，五十九岁的述作（第一六六一页）。对时光的供养，引用金色王与须达长者的故事加以称赞，又嘉勉其在热原法难的余波未息，生活穷困当中，仍致力供养的功德，并称此是成就佛道的直道。日兴上人的抄本存于大石寺。一二八一年（弘安四年）三月十八日，六十岁的述作（第一六六四页）。慨叹时光之弟?故七郎五郎之死，述示末代恶世须臾信受的困难；并称，为而受难是通于即身成佛。一二八一年（弘安四年）九月二十日，六十岁的述作（第一六六六页）。对供养物品由衷表示欢喜，指出一切价值是依于国、依于时而定，述示佛法可辨别此道理。

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