佛学大辞典

读音：[ji1 zhong1 hua4 ta1]

于释尊佛法，是谓佛随顺世情而说法。“本地自行”的相对词。为化导众生而随顺世间人情，讲说尔前经及迹门、本门。此称具备三十二相的色相庄严之佛、为迹佛。即法胜人劣，劣于本有常住的妙法。相对的，所谓本地自行的久远元初自受用身，是久远本有常住之佛，本来即已持有妙法莲华经五字。亦即人法体一，下种之本佛。关于色相庄严之佛，日僧?安然的有云：“世间皆知佛具三十二相，随此世情，以三十二相作佛”（富要第三卷第一六七页），大石寺第二十六世日宽的云：“谓迹中化他色相之佛身，是能生所生，人法体别，此是顺随世情、方便之身相故也”（六卷抄第一九八页）。劣应身之三十二相八十种好、胜应身之八万四千相好、等之他受用报身的十莲华藏微尘相好及微妙净法身具相三十二、应佛升进之自受用身等，皆是顺于世间之情、机，而示现的佛身。故依众生的机缘，其相好亦有多寡，天台大师的第七卷下云：“为缘不同，多少在彼”（大正第四十六卷第九七页）。更如妙乐大师在第一卷中所云：“本地自行，唯与圆合。化他不定，亦有八教”（同第三十四卷第一六二页），久远本果之佛既设方便，而说四教八教（化法四教∥藏、通、别、圆，化仪四教∥顿、渐、秘密、不定），所以是化他的迹佛。富要十四节三益笔记详师随听记（第四二页）

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