佛学大辞典

读音：[jia4 zhi2 zhe2 xue2]

究明价值的本质，且整理出一套系统的学说，称为价值哲学或价值论。价值的问题在心理学、经济学的范畴，虽亦已展开研究，惟针对价值的本质、何谓价值、如何认识价值、价值与事实的关系如何等等的问题，正式进行研究，则是始自十九世纪末叶。属于新康德派、且首创德国西南学派的温德尔班德（Wilhelm Windelband，一八四八年~一九一五年），与继承其学说的李凯尔特（Heinrich Rickert，一八六三年~一九三六年）等人对“相关性”的注目，可称其先驱。温德尔班德否定形而上学，认为哲学是处于道德、艺术、宗教等根柢的一门普遍妥当价值的学问。再而区分自然科学与历史的研究方法，主张自然科学是以不断重复的同型性为研究对象，而建立一般法则，但历史不同，是以一次的个体性为对象，并作记述。李凯尔特继承此说，且予发展，提倡自然为无价值的现象，反之，文化则与价值为相关的事实，主张应将历史称为文化科学。指出此时的价值并非由于一次性、个体性才有其价值，而是因为其与人类的理想有关联才产生价值。换言之，价值并非实在，而是有妥当性的事物，从价值问题的解决上，作出极具深义的说明。更于美国出现杜威（John Dewey，一八五九年~一九五二年），针对欧洲以“知”为基础的思惟，而建立以“生”为着眼的思想，向以往真、善、美的价值体系开刀，尤其对真更予重新厘清。倡导真并非与善、美并列的价值内涵，而是实现善、美的“价值手段”。日本甚早即为德国哲学占有哲学界的主流，而以真、善、美或圣（温德尔班德）为价值内涵。惟创价学会首任会长牧口常三郎则于一九三一年（日本昭和六年）发表的论着里，树立善、利、美的体系。

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