佛学大辞典

读音：[jiao4 shi2 wen4 da2]

即。四卷（大正第七十五卷第三七四页）。亦称、。日本平安中期，天台宗的五大院安然（八一四年~？）着。论述台密的教相，为最具理论性的论文，与东密的、等对立。安然的撰述中，论及真言教义者，以本书与一卷、五卷为代表。采问答形式，故有此名。内容以四十一门的教相分别，论述台密的教相，但本书所说的真言宗，并非弘法（空海）的真言宗（东密），而是慈觉、智证以来的比叡山真言宗（台密）。弘法所说是空海阿阇梨之说，并未说及真言宗。又虽使用显密二教之语，但并不像东密，依教主是报身佛或应身佛、抑或法身佛来区别显密二教。安然所说的密教是一大圆教，说示事理三密。因此，东密是以法华、华严为显教，安然以等为理密教，、等为事理俱密教予以分别。于佛身论，东密是谓释尊与大日为别体，安然则主张二佛同一。亦即，虽采用弘法的用语，却反对弘法的思想，强调叡山的天台密教思想。然而，安然虽不用弘法的真言密教，却是造成天台宗沦为密教的始作俑者。日莲大圣人在云：“例如净土宗、禅宗虽可弘于余国，若在日本国无延历寺许可，历无边劫，亦不得弘也。然有安然和尚者，叡山第一古德，着有教时诤论之文，判九宗胜劣，立第一真言宗、第二禅宗、第三天台法华宗、第四华严宗。以此大谬释，遂使禅宗充满日本国，殆濒亡国…『师子身中之虫而食师子』，佛记诚不虚也”（第二九九页）。

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