戒坛
读音：[jie4 tan2]
举行授戒仪式的场所，亦称戒场。谓归依佛法者，誓愿受持既定戒律的坛场。场内有土、石砌成的坛，故称戒坛，但并不一定要筑坛。戒坛的建立，以第三卷所云：“佛令于祇园外院东南建立四分律。戒坛从地而立。三重为相，以表三空。帝释又加覆釜，以覆舍利，大梵王以无价宝珠，置覆釜上。是为五重，表五分法身”（大正第四十九卷第一五六页）为最早。印度的戒坛，小者约可容纳二十人，大者如北印度乌仗那国的戒坛，据说纵横有二百余步。中国是在二五○年，即曹魏第三代的齐王嘉平二年，由天竺僧、昙柯迦罗三藏（中国四分律宗的第一祖）传入律仪，并与昙谛二人在洛阳白马寺建立大僧羯磨法，一般认为此是戒律之始，但并未建立戒坛。四三四年，即刘宋第三代的文帝元嘉十一年，罽宾国的沙门、求那跋摩在建康（今之南京）的南林寺建立戒坛，为僧尼授戒，据称此为中国最早的戒坛。又据下卷（同第五十四卷第二五○页），在七六五年，即唐代宗永泰元年，曾于大兴善寺建立方等戒坛，并发敕令予都城的僧尼，设置临坛大德各十人。此为大乘佛教戒坛之始，其后，在唐、宋时代，曾建立数十处的戒坛。于大乘佛教的戒坛，在实行的形式上虽属小乘，却与小乘佛教不同，与受戒者的机缘无关，是为使众生起大菩提心而领纳，所以任何人皆可受戒。戒坛上置释尊佛像，在其前举行授戒。日本是在七五四年（天平胜宝六年），依圣武天皇敕令，于大和国（今之奈良县）的东大寺建立戒坛，由唐朝来日的鑒真和尚授菩萨戒为最早。七六一年（天平宝字五年），又在下野国（木县）药师寺、筑紫国（福冈县）观世音寺建立戒坛。皆为小乘戒。平安初期，传教大师最澄着，主张大乘戒，但遭南都的反对，尚未能实现，即于八二二年（弘仁十三年）亡殁。灭后七日得敕许，翌年于比叡山延历寺建立法华一乘的圆顿戒坛，此年四月，初次举行授戒。以上有关日本建立戒坛的特征，是东大寺、唐招提寺、延历寺的戒坛皆依敕命而建立。比叡山的戒坛，虽说是法华一乘的圆顿戒坛，但与日莲大圣人的文底独一本门的佛法相对，仍是迹门而已。正如所云：“叡山圆顿戒又为慈觉谤法所曲，彼圆顿戒既亦是迹门大戒，不合今时之机”（第三八五页），既遭慈觉的谤法所歪曲，而且是迹门之戒，所以入于末法，已是无益。末法的戒坛，不同于小乘、大乘、迹门的过去戒坛，在各个的行为上，是为止恶作善，而授与二百五十戒、十重禁戒等。如所述：“此五字之内，岂未纳万戒之功德耶？但此具足妙戒一度持后，虽行者欲破而不能破，故名金刚宝器戒”（第一三三七页），信受南无妙法莲华经之处，纳有一切戒的功德，故受持御本尊是唯一的戒，而供奉有应信受的御本尊处即为戒坛。亦即，本门本尊所住之处就是本门戒坛。御书三大秘法抄（第一○六二页）
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