佛学大辞典

读音：[jiu3 yuan3 shi2 cheng2 yi2 nian4 san1 qian1]

即久远实成之佛所说本门文上的法门。说于如来寿量品第十六。久远实成是谓开觉（成）久远往昔即已具备三身的本有常住之佛（实），一念三千是指此久远之佛证得的所证之法，为本来万法之体，一念的生命中皆有众生（九界）及佛（佛界），且圆融具足十界三千诸法的生命法理。此久远实成之佛所证一念三千即是成佛的种子，此即本门所说，又有文上与文底二意。文上之意是以五百尘点劫的久远本果、所证本门，亦即以因果国所阐明的事之一念三千。其与今日始成所证迹门，亦即以诸法实相阐明的理之一念三千相对。惟久远本果之能证是显现应佛升进之自受用身的脱益之佛，即法胜人劣的人法体别。文底之意是以久远元初、所证独一本门，即以人法体一所阐明的事之一念三千的南无妙法莲华经。能证之佛是境智冥合的自受用身，即一念三千的当体。故称人法体一，人法俱是成佛的种本、三世诸佛能生的根源。相对于此文底种本，文上脱迹所说则是人法体别，是迹门、理之一念三千。故，云：“不逾一代应佛之域，既是理上法相，故一部俱是理之一念三千，迹上之本门寿量也，使理解此事，称作脱益之文上。文底者，久远实成之名字妙法，不涉余行，直达正观，事行一念三千之南无妙法莲华经是也”（第九一○页）。御书覆大田左卫门尉书（第一○五六页）

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