佛学大辞典

读音：[jiu3 yuan3 yuan2 chu1 xia4 zhong3]

谓久远元初的能证之佛、自受用报身如来，觉知所证之法、本地难思境智的南无妙法莲华经即成佛的种子，为使一切众生成佛而初次弘说之意。日莲大圣人的化导即相当于此。久远是谓遥远的往昔，元初是根本或起始之意，久远元初于一往是谓，寿量品所说释尊久远实成之时的五百尘点劫更以前的当初；再深入而言，是谓超越时间的生命根源状态。下种是谓，佛初次在一切众生的心田播下成佛的种子。只要是初闻佛说种子的妙法，不论信与不信，皆立即获得佛种。闻后立即信受妙法者，称为名字下种；以初次信受妙法的名字即位之凡夫，就能即身成佛。由此久远元初下种之法的日莲大圣人佛法的立场来看，被假定是于久远五百尘点劫的下种、三千尘点劫的大通下种、或与印度在世的释尊结缘等，皆成发心下种。闻法下种必限于种子之法，但用以发心之法，则因为是由种子发芽的所谓对本已有善之机使与佛果结缘的下种，故采用熟脱的任何一法皆可。不过，真正的成佛在于觉知根源的种子，必须重返久远元初的下种，信受能生根源的种子妙法才可。此根源下种的法体犹如果实于其核仁必可生出种子般，是秘沈于文上脱益之本门寿量品的文底。听闻南无妙法莲华经为成佛的根源，谓最初之闻法下种。关于此下种之法，大圣人在说为：“一念三千之佛种”（第二六四页），又在就真实的一念三千而教示：“九界亦具于无始之佛界，佛界亦备于无始之九界，是乃真实之十界互具、百界千如、一念三千也”（第二一五页），并指明其秘沈于寿量品的文底。将此不可思议的十界互具、一念三千，于法理上予以说显，且在生命上亦可使人起共鸣，具有此种感化力的教法，正是大圣人的南无妙法莲华经，唯有此法才能成为可使众生于自身的无常生命中，开觉常住之法的下种之法。

更多：https://www.chaxunjiao.com/

网友正在查: 福因 , 福智藏 , 福德门 , 福德藏 , 种子生现行 , 精灵会 , 综艺种智院 , 闻名 , 闻陀罗尼 , 刍摩 , 语录 , 誓扶习生 , 赫列布南特 , 赵州真际禅师语录 , 逊婆明王法 , 遣唤 , 颇尼多 , 鸣沙余韵 , 鼻根 , 增上缘 , 增戒学 , 增道损生 , 废佛毁释 , 广印 , 广闻 , 德山宣鉴 , 德普 , 德宝 , 慧幻 , 慧流 ,