佛学大辞典

读音：[le4]

生命的快乐状态。“苦”的相对词。梵语sukha的译名。音译为素佉。佛教是用于乐波罗蜜、三乐等。诸经皆说灭苦始有乐，于寿量文底下种之义是谓，苦乐皆为一体不二之法，悟知离苦无乐，则可开苦为乐。于小乘经说有四谛，认为此世间为苦的聚集，是不净且无常的存在。又说其根本原因在于烦恼，断尽烦恼，将色心二法灰身灭智时，方能获得真实之乐，亦即获得涅槃。此称四念处法门。第四卷有云：“欲受一切乐，当舍诸爱欲。已舍诸爱欲，永受无穷乐”（大正第四卷第六二九页）。于是教示烦恼即菩提、生死即涅槃的法理，不须断尽烦恼，即可获得常乐我净。如来寿量品第十六的“我此土安稳”（法第五二○页）一文是表示四德之乐，开显此世间，不论我、人、国土皆是本有常住，清净快乐。此外，烦恼、生死又意味苦，菩提、涅槃意味乐。亦即教示苦的当体就是乐的当体。云：“诸佛菩萨共沐于常乐我净之风，其娱其乐为何如耶？我等亦是列位其数，游戏娱乐近在眼前”（第一四六○页）。日莲大圣人教示人生的目的为“一生成佛”，于现实生活上又阐明为“众生所游乐”。且为实现此真实之乐的境涯，而建立三大秘法的御本尊，令一切众生唱念南无妙法莲华经。教示：“苦悟其苦、乐开其乐，苦乐与共，同唱南无妙法莲华经可也。此岂非自受法乐耶”（第一一八九页），亦即真实之乐为唱念南无妙法莲华经，于生活中不为种种的苦恼、恶缘所纷动，充分享乐人生。说示；“于今末法，日莲等类修行妙法莲华经时，难来以安乐意之可也”（第七八三页）。御书一代圣教大意（第四一二页）

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