佛学大辞典

读音：[liu4 shi1 wai4 dao4]

释尊在世时，于中印度拥有势力的六位外道论师。六师否定既成的波罗门权威，阐扬自由思想，甚受新兴的王卿贵族、商人们的支持和援助。各有各的主张，在当时的社会被视作新思想的代表人物。（1）富兰那迦叶（Purana-Kassapa）。阐说不生不灭，主张人不论作任何事，皆不成善或恶，否定业与因果报应的无道德论者。（2）末伽梨拘舍梨子（Makkhali-Gosala）。率领邪命外道的外道。倡言一切无因无缘，一切自有，一切自成，主张人不可能凭自己意志获得解脱，认同地水火风空及灵魂等要素的无因论、自然主义宿命论者。（3）珊阇耶毘罗胝子（Sanjaya-Velatthiputta）。不承认人智具普遍的妥当性，认为世间没有不变的真理，若以单方面的断定会产生争论，形成解脱的阻碍，故而主张中止判断的思想，藉由实践修行，以求得解脱的怀疑论者。（4）阿耆多翅舍钦婆罗（Ajita-Kesakambala）。阐说断灭论，谓物心二元皆归断灭，人死归无。因此认为既无过去亦无未来，不会受到善恶业的果报，主张现世“快乐说”与“唯物说”的感觉论者。被视为顺世外道的始祖。蕌迦罗鸠迦旃延（Pakudha-Kaccayana）。认为地水火风四元素与苦、乐、灵魂是构成人的七个集合要素，唯物论的七要素说者。谓各要素是常住不动，互相不起影响作用，譬如以剑砍人也不会夺去生命，只是剑通过七要素的间隙而已等。无因论的感觉论者。尼乾陀若提子（Nigantha-Nataputta）。耆那教的始祖。认为世界、灵魂是相对常住而采取盖然说，主张藉由苦行以使灵魂从物质中分离，并称此为解脱的苦行论者，谓苦行外道。此六派常起争论，更分裂成九十五派乃至九十六派，但皆被释尊彻底打破。御书开目抄（第二○五页）

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