佛学大辞典

读音：[liu4 yi4]

将与相对，有六种的相异点。合四种的相同点（四同），称为四同六异。日本的传教大师最澄四十二岁时（公元八○五年），在天台山佛立寺（一称佛陇寺），得自道邃和尚于、、的相传之一。（1）释名异。是解释妙法莲华经五字，是解释二十八品的文文句句。（2）大纲网目异。是的大纲，是网目。（3）本末异。是以包含十界互具、一念三千的妙法莲华经为主体而作解释，故是本；是解释佛为利益众生而说示的，以佛的力用为主体而作解释，故是末。（4）观心异。是将四谛、十二因缘等的教法纳于己心而观察的附法观；则是将事相纳于己心而观察的托事观。蕌教内外观异。是解释诸法实相、一念三千本体的妙法，故是教内包含观心；则是分别因缘、约教、本迹、观心，于教相三章另加观心一章。自行化他异。是以众生法妙为正，故是自行；是依自行而至极果的佛所起化他力用之相为正，故是化他。称：“于玄文止三大部有云四同六异之相传，传教得自佛陇寺和尚之相传，其貌如何？答曰…六异中云释异者，彼是中为经体之释为正，此是一经中本门为主，题目为正之释异也。大纲异，彼顿等是判教之大纲，此是如是我闻上之题目为大纲。网目异者，彼藏等是一家释义之网目，此是自法华经如是我闻至作礼而去，云网目也。本末异者，彼是文上本末之三益，此是文底本末之种子云云。观心异者，彼是三千三观，此是题目。教内外观异者，法华之事面是熟脱上之观，释云：所谓迹门正宗既开会观，此是佛于三世等有三身，于诸教中秘之不传之正观也。自行化他异者，彼既是理位观行之自行、化他，则为从因至果；此是久远名字之修行，从果向因之自行化他也”（富要第二卷第七六页）。又、云：“亦于三大部，有一同十异、四同六异。传教由佛立寺口决之…六异者，释异、大纲网目异、本末异、观心异、教内外观异、自行化他异，是也。今以要言之，迹本观心，同名异义。始终、本末共之，修行、觉道、时机、感应，皆有胜劣之别”（第九○八~九○九页）。

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