佛学大辞典

读音：[mi4 cang2 bao3 yao4]

三卷（大正第七十七卷第三六三页）。亦称。日僧?弘法撰。日本天长年间，淳和天皇下令诸宗，以各宗要义判佛法的浅深时，弘法提出全十卷，归纳其中要点而成三卷者。弘法于书中，以住心品为依处，立十住心，于十住判释显密二教、世间出世间，将众生心所安住之处，分为十种，始自无道凡夫，终至真言住心，定其差别，最后叙述其建立真言宗的缘由。十住心如下图所示：第一、异生羝羊心。异生（凡夫）如雄羊，感种种恶业而六道轮回，无智、愚癡的境地（凡夫恶人）。第二、愚童持斋心。虽如童子的愚癡蒙昧，有时又行五戒、十善戒的境地（凡夫善人）。第三、婴童无畏心。如吃奶的婴儿不知佛法因果律的严厉，追求天上之乐的修行，而无畏怖心的境地（外道）。第四、唯蕴无我心。相信五蕴假和合，否定我而只执着于小果的佛法初门境地（声闻）。第五、拔业因种心。观十二因缘，去除恶业原因的种子及烦恼无明，为小乘教的最高领悟境地（缘觉）。第六、他缘大乘心。观万法唯心之理，欲救济一切众生，有大乘菩萨慈悲心的境地（法相宗）。第七、觉心不生心。观八不中道之理，悟得心性（十界生命）不生不灭的境地（三论宗）。第八、如实一道心。觉知无作三身、如实相，住于实相无作的一乘（佛界）境地（法华宗）。第九、极无自性心。从一切微细的事物觉知本体而开悟的事事无碍境地（华严宗）。第十、秘密庄严心。觉知一切现象皆是大日如来五智五相之故的不思议境地（真言宗）。弘法在其中将贬为劣于真言、华严的戏论，但此是毫无根据的僻见、邪义。此点，大圣人在予以犀利的破折。弘法所作的十住心，是只图有利于真言宗却无文证而作判定的分别，尤其将贬为三重之劣，更是大谤法，真言所以亡国，原因即在于此。御书圣愚问答抄（第五○六页）法华行者圣迹记（第九五四页）

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