妙法莲华经
读音：[miao4 fa3 lian2 hua2 jing1]
（1）经典。八卷（大正第九卷第一页）。中国、姚秦（后秦）代的鸠摩罗什译。亦称。妙法莲华经是梵语Saddharma-pundar1ka-sutra的译名。音译为萨达磨芬陀梨伽苏多览。由下列二十八品构成。序品第一、方便品第二、譬喻品第三、信解品第四、药草喻品第五、授记品第六、化城喻品第七、五百弟子受记品第八、授学无学人记品第九、法师品第十、见宝塔品第十一、提婆达多品第十二、劝持品第十三、安乐行品第十四、从地涌出品第十五、如来寿量品第十六、分别功德品第十七、随喜功德品第十八、法师功德品第十九、常不轻菩萨品第二十、如来神力品第二十一、嘱累品第二十二、药王菩萨本事品第二十三、妙音菩萨品第二十四、观世音菩萨普门品第二十五、陀罗尼品第二十六、妙庄严王本事品第二十七、普贤菩萨劝发品第二十八。依天台大师的五时说是谓，释尊从成道四十二年后，于开说“四十余年，未显真实”（法第三一页）的之后，历经八年，讲说。其说处，依序品第一所云：“一时佛住王舍城耆阇崛山中”（同第七六页），是在耆阇崛山，即灵鹫山。于此灵鹫山，从序品第一，说至见宝塔品第十一的“接诸大众皆在虚空”（同第四○八页），从见宝塔品的“以大音声普告四众”（同前）至嘱累品第二十二结束为止，是在虚空的多宝塔中讲说；再从药王菩萨本事品第二十三至最后为止，是重返灵鹫山宣说。此称“二处三会”。于天台的，详说有的科段。首先，总的来说，一经是由序品第一的序分，方便品第二至分别功德品第十七前半为止的正宗分，分别功德品第十七的后半至普贤菩萨劝发品第二十八为止的流通分，共三段构成。又就个别而言，前半十四品是迹门，后半十四品是本门；迹门又以序品第一是序分，方便品第二至授学无学人记品第九为止是正宗分，法师品第十至安乐行品第十四为止是流通分；本门则是以从地涌出品第十五的前半为序分，从地涌出品的后半至分别功德品第十七的前半为止的一品二半是正宗分，分别功德品第十七的后半至普贤菩萨劝发品为止是流通分。关于各品的内容，已详说于各品的项目，在此省略。序品第一既是一经的序文，同时亦是迹门的序分。迹门正宗分是说示“开三显一”，开出三乘而张显一佛乘，此又有广略之分。略开三显一的中心，是方便品第二的十如是之文。广开三显一是广说“开三显一”，从方便品第二的后半至授学无学人记品第九为止，对上、中、下根的声闻，说“开三显一”之理，又说譬喻、说因缘，以使各各领解，而授予成佛的记别。其次的五品，是为灭后流通迹门法门而讲说的流通分。法师品第十与见宝塔品第十一皆在说示弘经的功德，提婆达多品第十二是从提婆达多与龙女成佛的所谓恶人成佛、女人成佛二大功德，劝使流通此经，劝持品第十三是说菩萨们的弘经誓言，安乐行品第十四是说浅行初心者的弘经，结束迹门。本门在从地涌出品第十五的诸菩萨问地涌菩萨来处、来缘、师主等为止，是序分。本门的正宗分，在从地涌出品第十五的后半、如来寿量品第十六与分别功德品第十七的前半，是说示“开近显远”的最重要的部分，其中说有释尊出世的正意。从地涌出品第十五的后半，说出地涌菩萨是释尊成道以来的弟子，此称“略开近显远”。如来寿量品第十六，是打破大众所怀始成正觉的想法，以久远实成之佛显现释尊本地常住的佛性（广开近显远）。分别功德品第十七的前半，是说示菩萨大众领解佛的说法并接受授记。分别功德品第十七后半以后的十一品半，是为灭后流通而说的流通分。从分别功德品第十七的后半至常不轻菩萨品第二十为止的三品，是说示弘经功德，以劝流通的功德流通；从如来神力品第二十一至最后的普贤菩萨劝发品第二十八为止，是将法付嘱菩萨大众，以劝流通的付嘱流通。天台以此为诸经中第一，据此而着等三大部。又、自古以来，由于是采用七譬等的巧妙譬喻而说法，偈颂的部分是以优美的诗句构成，所以亦被誉为佛教文学上的杰作，深受民众喜爱。（2）表示的教义。于就的题名，开出“妙”字有相待与绝待二妙、迹门与本门各十妙，“法”有三法妙，“莲华”有当体、譬喻二义，“经”具有翻与无翻各五义等，以显示法华的广大、甚深教义。同解释莲华称，譬喻莲华是为下根者，故“借喻莲华，譬于妙法”（大正第三十三卷第七七一页），而当体莲华是“莲华非譬，当体得名…今、莲华之称，非是假喻，乃是法华法门。法华法门清净，因果微妙，名此法门为莲华”等（同前），指出妙法五字不单是经题，更表示的教义内涵。（3）所诠之法体。云：“所谓妙法莲华经之五字、名体宗用教之五重玄也”（第一○七二页），又于有云：“妙法莲华经五字，非经文，非其义，只唯一部之意耳”（第三六三页），明示妙法莲华经既不是经文，亦不是教义，而是具备本体及力用等的法体。另于则说示成就一切诸佛智能的法体即南无妙法莲华经。御书覆四条金吾书其一（第一一六一页）
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