佛学大辞典

读音：[miao4 le4 da4 shi1]

僧名。七一一年~七八二年。中国唐代，天台宗中兴之祖。俗姓戚氏，讳湛然。即荆溪大师。常州晋陵县荆溪（江苏省）人。依“立祖系统”，亦称天台宗九祖、八祖或六祖。称九祖时，是以龙树为开祖，称八祖时是以慧文为开祖，称六祖则是以智顗（天台大师）为开祖。图示如上。住于兰陵的妙乐寺，故称妙乐大师。其后，入天台山国清寺，七八二年（唐德宗建中三年）二月五日，于佛陇道场圆寂，享年七十二岁。关于其人品，第六卷有云：“然、德宇凝精，神锋爽拔。其密识深行，沖气慧用，方寸之间，合于天倪（涯）。至是，始以处士传道。学者悦随，如群流之趣于大川也。天宝初年，解逢掖，而登僧籍，遂往越州昙一律师法集，广寻持犯开制之律范焉。复于吴郡开元寺，敷行止观”（大正第五十卷第七三九页）。妙乐大师著有十卷、十卷、十卷、一卷、三卷、一卷、一卷、一卷、一卷等书，大别为注释类与破折他宗之类。、、是天台三大部的注释。妙乐大师倾全力于此注释，极为忠实的解释天台大师的一语一句。另一方面，、等是属于破折类。于是破折慈恩在以法相为根本的法华经说，阐明法华妙旨。于是破折华严宗澄观的邪说“非情无佛性”，阐明佛性亘及于情、非情。如此，妙乐大师破折当时所兴起的禅、华严的澄观、真言、法相的慈恩等诸宗学者的谬解，宣扬正濒临衰亡危机的天台教学。第七卷载有：“赞曰：疏以申经，记以解疏。夫然故，旨义始归于至当，而后人得以守其正说。大哉释签妙乐辅行之文，其能发挥天台之道”（同第四十九卷第一八九页）。御书开目抄（第二三三页）报恩抄（第三二一页）

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