佛学大辞典

读音：[mu4]

埋葬遗骸、或遗骨的场所，又谓其标示。一般是谓埋葬所的总称，但为与只把泥土堆起、种植树木的“冢”有所区别，又将设有建筑物或碑石者称之为“墓”。于古代印度，如尸陀林就设有收集、弃置死尸的场所。又于佛、阿罗汉、君主等的墓所设有建筑物，称为率塔婆（梵语stupa）。中国造坟的风气是肇始于周代，而衍生陵墓、坟墓、丘墓、冢墓等的区别。日本自中国传来古坟文化之后，豪族权门才为其墓大兴土木，尊重尸体或其纪念物的作法亦相沿成习。六四六年（日本大化二年）又订颁墓制，依身份高低限制造墓，且特别划定一般百姓的固定埋葬所。至于墓上立碑一节，的丧葬令有如下的记载：“须于坟墓立碑，记载官阶姓名”。又随着佛教思想的散播而兴起以火葬代替土葬的风气，且为供养死者之灵而开始建立率塔婆。于是产生十三层塔、宝塔、五轮塔、板碑等的样式，并逐渐演变成现在的墓标或墓石。至江户时代中期，一般百姓的墓亦盛行建立石塔，此一风气亦相沿至今。又有在生前即设坟墓的习俗，称为寿陵、寿藏，且为与死后的墓有所区别，而以朱砂书写法名。在土地高度开发的现代，墓地规划更形迫切，因而进行大规模的公共墓地、公园墓地的兴建。御书报恩抄（第三四二页）

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