佛学大辞典

读音：[ni2 cai3]

Friedrich WilhelmNietzsche，一八四四年~一九○○年。德国哲学家。出生于鲁茨恩近郊，路德派的牧师家庭，为长子。在波昂大学及莱比锡大学攻读古典文献学之中，一八六五年阅读到叔本华（Arthur Schopenhauer，一七八八年~一八六○年）的，深受震撼性的影响。一八六八年，与同是叔本华门生的瓦格纳（Richard Wagner，一八一三年~一八八三年）相逢，醉心其音乐。翌年，以二十五岁的年纪，史无前例的当上瑞士巴塞尔大学的古典文献学教授。一八七二年，出版第一部的代表作，招致学术界的反感，而实质上遭到学院派的驱逐。一八七八年与瓦格纳决裂，翌年又辞去大学。此后，相继出版（一八八一年）、（一八八二年）、（一八八三年~一八八五年）、（一八八六年）、（一八八七年）、（一八八九年）等书，但、一八八九年昏倒在意大利的托尔尼奥街头。其后住进精神病院，但一直未能恢复正常，而于十年后的一九○○年去世。尼采否定苏格拉底（Socrates，公元前四七○年~前三九九年）以来、西方哲学的理性人类观，而提出了肉体存在的人类观。他试图从创造性去发掘人的本质，并且把丰沛的生命力称为“狄俄尼索斯式的力量”。认为以理性来推测人的理性主义、否定现世而提倡天堂才有幸福的基督教，都在扼杀这种狄俄尼索斯式的力量，故同样有罪。又说，长达两千年来，一直主宰欧洲世界的这些形而上学的价值，是地上一些不太具有生存活力的人所捏造出来的虚伪价值。于是，历史上的虚无主义才会变成现代最大的问题。而为了克服生存的颓废，尼采又提出所谓“权力意志”的概念。这是把狄俄尼索斯式的创造性当做自己所有而生存的一种意志，是为了实现真正丰沛的生活，而将自我价值“创造出来的一股力量”。新的价值，并不是由基督教的上帝般，彼岸的、超然的存在所赐与。因为“上帝已死”。所谓的权力意志，就是要把这种丧失价值的虚无主义，主动地接收下来，同时以实现生命根源的自我为目标，在自我的形成中生存。尼采把这种生存态度称为能动的虚无主义，这点可见于中所谈述的永劫回归思想及超人思想。如上所述，尼采的思想不仅代表十九世纪后半叶的“生存哲学”，更对雅斯培（Karl Jaspers，一八八三年~一九六九年）、海德格（Martin Heidegger，一八八九年~一九七六年）等人造成影响，而与齐克果（Soren A. Kierke-gaard，一八一三年~一八五五年）并列存在主义的源流。其后亦继续对阿多诺（Theodor Wiesengrund Adorno，一九○三年~一九六九年）、霍克海默（Max Horkheimer，一八九五年~一九七三年）等的法兰克福学派，以及福柯（Michel Foucault，一九二六年~一九八四年）、德勒兹（Gilles Deleuze，一九二五年~一九九五年）、德里达（Jacques Derrida，一九三○年~）等的后结构主义思想家产生重大影响。又在里尔克（Rainer Maria Rile，一八七五年~一九二六年）、托马斯曼（Thomas Mann，一八七五年~一九五五年）、纪德（Andre Gide，一八六九年~一九五一年）、马尔罗（Andre Malraux，一九○一年~一九七六年）等二十世纪的文学家看来，尼采更是无止境的思索泉源。

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