佛学大辞典

读音：[po2 luo2 men2]

（1）印度种姓制度（四姓制度）的最上位。谓精通（四韦陀），职司祭祀的阶级。梵语谓brahmana，译为净行、净志。舍弃恶法，奉持大梵天，修净行之意。又是从梵天口中自生，为其子孙，属四阶级中的最胜最贵。第二卷有云：“若夫族姓，殊者有四流焉，一曰婆罗门，净行也。守道居贞，洁白其操”（大正第五十一卷第八七七页）。种姓代表严格的身分差别，且设有职业世袭，及禁止与其它阶级接触、通婚、共食等的复杂陋规。在维持、发展这套种姓制度上，婆罗门一直拥有莫大的权势，在各方面皆君临其它阶级之上。目前，印度教仍沿袭此风，而柯断其宗教祭祀的婆罗门，更在社会上备受尊重。古印度的统治阶级又严格强化种姓制度，以图巩固自身的地位，继续保有权力。种姓制度延续至今，已发展出二、三千种之多，其繁杂可见一斑。雅利安人是在公元前二千年左右，开始入侵印度西北方，至公元前约一千年，已在旁遮普、恒河流域一带，俨然形成一个城邦，原本是富于进取性格，却因种姓制度而减弱其民族性，更严重阻碍社会的健全发展，直至近几年，基于印度近代化的需要，才逐渐有人提倡打破种姓制度，进行改革。（2）婆罗门教的略称。谓由婆罗门阶级（印度僧侣）所传持下来的宗教之意。属崇拜众多神只的多神教泛神论，且以收录赞颂此等诸神的为其根本教典。更以主宰诸神的梵天为至上神，进入哲学时代，才视“我”（atman）为宇宙的根本。又主张专司传持教授的婆罗门族才具有神圣、优越地位，属特权阶级，并以祭祀万能为其宗教属性的支柱。现在的印度教是婆罗门教加上土着信仰的影响，两者搀合而成的宗教。御书立正安国论（第二○页）开目抄（第二一九页）

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