日宽
读音：[ri4 kuan1]
日本僧名。一六六五年~一七二六年。大石寺第二十六世法主。初名日如，后改称日宽。字觉真，号大贰阿阇梨坚树院。致力于振兴教学、兴建堂塔伽蓝等，将宗门导于隆盛，与第九世日有并称“中兴之祖”。一六六五年（日本宽文五年）八月七日，出生于上野国前桥（今之群马县前桥市），父亲伊藤净圆是“雅乐头（日本古官名，专司宫廷歌舞的教习）”酒井氏的家臣。幼名市之进。八岁时，与生母妙真别离，由养母妙顺抚养成人。十五岁左右，前去江户，到旗本的宅邸任职。一六八三年（天和三年）十二月出家，入日永（大石寺第二十四世）门下修行。一六八九年（元禄二年），二十五岁时，进入细草檀林（位于千叶县东金市）。因天赋聪明与日夜努力，行学并进，而于一七○八年（宝永五年）成为细草檀林第二十六代的化主，改名日宽。一七一一年（正德元年），受日永之命，离开细草檀林，转赴大石寺莲藏坊，就任“学头”，此后致力振兴教学，著述、，及执笔等。一七一八年（享保三年），受第二十五世日宥相承，接任第二十六世法主。在位三年后的一七二○年（享保五年），将一切付嘱日养，再入学寮，讲授御书等。日养在位四年亡故，日宽再就猊座，在位四年。于振兴教学的同时，倾力兴建大石寺的堂塔伽蓝，于“学头”任内，与日宥合力兴建三门，又与日养共建客殿，在位期间，建立常唱堂、石之坊，并铸造完成大梵钟、青莲。更筹募五重塔的兴建经费，其后在日因（大石寺第三十一世）手中，完成东海道唯一的五重塔。日宽之所以被仰为中兴之祖，是因为日莲大圣人入灭后，约四百年间所发生的邪义，悉遭其打破，且将大圣人的正义，宣扬内外。大圣人灭后，五老僧及其门派擅立邪义，本尊杂乱，致分裂为诸多宗派。日宽于邪义尽出后出现，将以往盛行的迷论妄说悉予破折。日宽的主要著述，在御书的文段有：上下、、上下、上下、上下、、、、、及同抄、等；诸抄则有：、、、（莲祖义立八相及其它杂记）等多种。日宽的代表作则是文段与。文段是将大圣人的重要御书设科、段，予以解明，精辟得不遗一丝疑惑。是于一七一三年（正德三年）撰后，陆续著述，至一七二五年（享保十年）在大石寺的大坊，重新整理，将、、、、、等六卷，合称。就像日宽将此授与日详时，曾说：“有此书六卷之师子王时，纵国中诸宗诸门之狐兔一党，来袭当山，亦不足惊怖，尤须秘藏之”（富要第五卷第三五五页），全是日宽为广宣流布，欲赠予后代弟子，而倾注心血执笔，将一切邪难悉予破折。日宽在一七二六年（享保十一年）元月，赴江户向官方贺年时，曾在有缘的常在寺，应信徒的请求，讲述。讲毕之日，日宽称：“今、日宽虽得富楼那之辩，现目连之神通力，说述佛法之肝要，所言于后若知有误，当不足信欤。所以，在此作一预言。我喜食面条，当于临终之时，食面，大笑一声，唱题目而死。果如其然，则于我所说一文一句，不可生疑惑”。三月，归返大石寺。至五月左右，急速衰弱，弟子担心，劝其服药，惟未服用，只顾料理临终后事。七月下旬，将法传付“学头”日详，并交代灭后诸事。当时，日详劝其服药，仍不服用，只说：“我已有所深思，不须医治。当山如今，逐年繁荣，观解倍增。三类强敌，当竞起焉。我自今春以来，三度向三宝祈愿攘灾。是故，佛天垂悯，以我自身之病魔代替佛敌。此正是转重轻受，决不可忧之”。八月十六日，着法衣、乘轿，赴本堂，诵经唱题后，参诣庙所，再转往日宥的隐居所、学寮辞别。十八日晚，悬挂大曼荼罗，奉上香华、灯明，向侍者细细叮嘱，最后，书下末期的一偈一首：本有水风凡圣常同 境智互薰朗然临终 开于末世色香或逊 种出往昔不稍改动书毕，说道：“帮我下碗面，好上冥途吧”，食七箸后，说：“啊、有意思，寂光之都”！然后，向大曼荼罗，一心合掌唱题，眼口半张半合，安详迁化。时为一七二六年（享保十一年）八月十九日清晨。
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