佛学大辞典

读音：[sheng4 de2 tai4 zi3]

日本人名。五七四年~六二二年。飞鸟时代的政治家。亦称廄户皇子、丰聪耳皇子、上宫王。圣德太子一名，是后代所取的称呼。用明天皇的第二皇子，母为出自苏我氏的穴穗部间人皇后。以其叔母?推古天皇的皇太子，于五九三年担任摄政，与苏我马子一同治理政事。有关其政绩，在外交方面曾派遣“遣隋使”（第一次是在六○○年），与中国恢复邦交，移入文化。六○七年的第二次遣隋使是派遣小野妹子，据说当时，在致隋朝的国书中，因为使用“日出处之天子致书日没处之天子，无恙否云云”的措辞，隋炀帝认为此言失礼而不悦。内政方面，曾于六○三年制定冠位十二阶，谋拔擢人才；又于六○四年制定。其中第二条规定：“笃敬三宝”，第十条规定：“同是凡夫”，表现出以佛教为基本精神治理政事的态度。又虽现已不存，但亦曾编纂名为“天皇记”、“国记”的史书。上述的功绩奠定了天皇为中心的中央集权国家的基础。有关在佛教上的功绩，相传曾建造四天王寺及法隆寺，又作、、的注释书。上述的功绩是否确实出自圣德太子之手，仍有待今后的研究。不过，太子告诉妃子?橘大郎女所说：“世间虚假，唯佛是真”一言，仍留存至今，由此可一窥其对佛教已有深入理解的境地。在传记方面，留有的记载、以及、等多种。在这些的传记里，是奉为圣人而记载生平，可想而知，在他死后不久便被传说化。在民间更以太子信仰而流传其名。日莲大圣人在青年期的修学时代曾去过与太子有渊源的四天王寺（覆妙法比丘尼书、第一四八二页），并谈到当时人们深信太子是天台大师之师?南岳大师慧思的后身、救世观音化身的信仰（和汉王代记、第六三五页）。又叙述太子派遣小野妹子赴中国，取回（报恩抄、第三二二页），与、一同定为镇护国家之法，将佛教宏扬全日本（撰时抄、第二八二页）。不过，的实义是由传教大师最澄才弘通日本（同前），所以太子并未与释尊、天台大师、传教大师、日莲大圣人一同列入所谓“三国四师”（显佛未来记、第五三二页）的流布系谱。但是，太子因为实践的教义，故称之为贤人圣人之一（白米一袋书、第一六八四页）。

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