佛学大辞典

读音：[shi1 kou3 liang3 xiang1 cheng2]

谓所说的今师相承与金口相承。（1）金口相承。叙述释尊为起点的传法次第者。天台大师在所说的“悟”，是由释尊师资相承予摩诃迦叶，最后至师子比丘；慧文承袭其付法藏第十三?龙树所著、之说，悟得空假中三谛、一心三智，传付南岳大师，以迄于天台大师。此称金口相承。第一卷云：“法付大迦叶。迦叶八分舍利，结集三藏，法付阿难…付法藏人，始迦叶，终师子，二十三人。末田地与商那同时，取之则二十四人。诸师皆金口所记…佛为此益，付法藏也”（大正第四十六卷第一页）。同第一卷又云：“文师用心，一依『释论』。论是龙树所说，付法藏中，第十三师。智者『观心论』云：『归命龙树师』。验知龙树，是高祖师也”（同前）。其述示二十三祖的心意，是为显示龙树，基于显示“今师相承”的前提而教示“金口相承”。（2）今师相承。以天台大师为起点而作回顾的相承。第一卷云：“智者师事南岳。南岳德行，不可思议…南岳事慧文禅师…龙树，是高祖师也”（大正第四十六卷第一页）。今师是天台大师的敬称。妙乐大师于第一卷（同第四十六卷第一四五页）解释说，金口相承是从释尊至天台大师的相传，相对地，今师相承则是自天台大师上溯龙树的相传。然而，金口、今师相承的内容均为教相观心的两相承。富要九石要关系（第六五页）

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