佛学大辞典

读音：[shi2 sheng4 guan1 fa3]

天台大师在第五卷至第十卷所说十种修行圆顿止观的观法，亦称十法成乘观、十重观法、十种观法、十乘观心、十观。谓与所观对境的止观十境相对，站在众生修行止观的能观立场而建立的十种观察方法。乘是载、运之意，载运至成佛的境涯。十乘是指有十种载运方法之意。第五卷上云：“观心具十法门，一观不可思议境、二起慈悲心、三巧安止观、四破法遍、五识通塞、六修道品、七对治助开、八知次位、九能安忍、十无法爱也”（大正第四十六卷第五二页）。第一的观不可思议境为根本，其它的九乘为辅助修行此乘而立。若由上中下的机根来看，第一的观不可思议境虽通称是上中下根的观法，但在个别上，则为上根的观法。从第二的起慈悲心至第七的对治助开是中根的观法，第八的知次位至第十的无法爱是下根的观法。亦即，上根者以第一的观不可思议境便能得道，中根者是依第一至第七的观法才能得道，而下根者则非全部修行至最后十乘不能得道。（1）观不可思议境。不可思议境是谓凡愚的一念具足三千诸法之意。第五卷上云：“夫一心具十法界。一法界又具十法界、百法界。一界具三十种世间，百法界即具三千种世间。此三千在一念心。若无心而已。介尔有心，即具三千…所以称为不可思议境，意在于此”（同第四十六卷第五四页）。观不可思议境是天台大师的极说，十卷的肝心，亦为十乘观法的根本。（2）起慈悲心。亦称真正发菩提心。即以四弘誓愿为方轨，令修慈悲行，而达于正观。（3）巧安止观。亦称巧修止观、或谓善巧安心止观。即讲述巧妙使心止于法性，安住于三千谛理的方法。（4）破法遍。即遍除一切执着心，使达于正观。蕌识通塞。即识别何者是通达于实相之道（通），何者是阻塞之道（塞），通是守，塞是为使至于通。修道品。亦称道品调适。即用三十七道品等，以确认止观成就的程度。以上的六乘为正行。珯对治助开。亦称助道对治。由此起是助行。修正行的观行仍不能达于正观者，其原因出在钝根，故于正行之外，尚须修六度的助行，至提升于正行后，才使成就观行。亦即，借助浅近具体的修行，以去除开悟的妨碍。况知次位。亦称知位次。即知道自己修行的位阶，以排除慢心。能安忍。亦称安忍。即不受制于种种的缘，使心安定。无法爱。亦称离法爱。即去除对低法的执着心，而入于真法性（悟）之位。御书真言诸宗违异（第一四四页）法华初心成佛抄（第五七八页）十章抄（第一三二八页）

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