佛学大辞典

读音：[shi2 fa3 jie4 ming2 yin1 guo3 chao1]

一二六○年（日本文应元年）四月二十一日，日莲大圣人三十九岁时，在鎌仓的述作。首先是引用法师功德品第十九的经文，列举十法界的名称，详细叙述十界的各界因果。关于地狱界，经文已说示犯十恶、五逆者堕其中，所以特别针对谤法者堕入无间地狱一事，以问答方式作一阐示。又说，堕入饿鬼界之因在于贪，并引用，举述只顾自己贪得美食、为求名利而说法、卖酒搀水等的例子。而畜生道是谓，愚癡、且不知惭愧者堕入其中。修罗界则引用，教示为“下人、轻他”者。人界依所载，是以归依佛法僧、受持五戒（不杀生戒、不偷盗戒、不邪婬戒、不妄语戒、不饮酒戒）为因；而天界是以十善（不杀生、不偷盗、不邪婬、不妄语、不绮语、不恶口、不两舌、不贪欲、不瞋恚、不邪见）、六行观（将三界分为九地，下地是观粗、苦、障，再观上地为静、妙、离，而进至上地的坐禅观法），而生此界。又就声闻界的因缘，教示为优婆塞、优婆夷受持五戒，且观苦、空、无常、无我四谛者，比丘是持二百五十戒，比丘尼是持五百戒者，但又破折为灰身灭智而不能成为佛、菩萨。并指出，缘觉是与声闻持相同的戒，故合称二乘。至于菩萨是说，受持三聚净戒（摄善法戒、饶益有情戒、摄律仪戒）、十重禁戒（不杀戒、不盗戒、不淫戒、不妄语戒、不酤酒戒、不说四众过罪戒、不自赞毁他戒、不悭惜加毁戒、不瞋心不受悔戒、不谤三宝戒）的因缘，最后教示佛界的因缘。又就尔前所说，成佛的因缘为发四弘誓愿，修六度万行，断见思、尘沙、无明的三惑，而破折此等从的相待妙戒来看，是属于历劫修行，才是即身成佛；接着，再从绝待妙的立场教示，并无任何特别的戒，受持就是戒。御书十法界明因果抄（第四四八页）法华经法师功德品第十九（第五六○页）

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