佛学大辞典

读音：[shi4 zhi1 jie4 tan2]

本门戒坛有事之戒坛与义之戒坛的二义。事之戒坛是顺应广宣流布的事相实现而建立的戒坛，说示：“戒坛者，王法冥于佛法，佛法合于王法，王臣一同，持本门之三秘密法，将有德王、觉德比丘之昔日行仪，重现于末法、浊恶之未来时，当颁下敕宣及教书，寻觅似于灵山净土之最胜之地，建立戒坛，唯待时耳。云事之戒法者此也。但非仅为三国并一阎浮提之人，忏悔灭罪之戒法，大梵天王、帝释等亦当下降来践之戒坛也”（第一○六二页）。为全世界的人们忏悔灭罪的道场，互誓祈愿全人类和平的根本道场。相对的，义之戒坛则是广宣流布的事相尚未实现时的本门戒坛，既是供奉本门本尊，以广宣流布的大愿，从事信心修行的场所，则不论何处，于戒法及其功德上，皆与事之戒坛完全“同意义”，故谓义之戒坛。义之戒坛虽与事之戒坛有区别，但并不能因而就说是与迹门理之戒坛相同。因为在戒法上，终究是以受持本门本尊为唯一戒的本门事之戒法。且、戒法是事之故，其功德亦如所述：“望见此砌之辈，无始之罪障，当下消灭，三业之恶，转成三德”（第一六六五页），当场就可灭除根本之恶的无明，产生涌现佛界的功德。六卷抄文底秘沈抄（第八○页）依义判文抄（第一一四页）

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