佛学大辞典

读音：[shou3 hu4 fu4 zhu3]

将教法付嘱在家者，令其守护弘通。亦称帝王付嘱。佛付嘱三义（弘宣、传持、守护）之一。教法付嘱通常是谓佛（师）将法授与出家弟子，守护付嘱则是付嘱国王、在家者。下卷云：“佛告波斯匿王…是故付嘱诸国王，不付嘱比丘、比丘尼、清信男、清信女。何以故？无王力故，故不付嘱”（大正第八卷第八三二页）。谓由于国王信仰教法，凭其影响力，而推动佛教的弘通之意。第三卷云：“今以无上正法付嘱诸王、大臣、宰相、比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷…毁正法者，王者、大臣、四部之众应当苦治”（同第十二卷第三八一页），又云：“佛言：迦叶、以能护持正法因缘故，得成就是金刚身…。善男子、护持正法者，不受五戒，不修威仪，应持刀剑、弓箭、鉾槊”（同第十二卷第三八三页）。复云：“多有笃信白衣檀越，敬重佛法。佛虽涅槃，当知，佛法久住于世”（同第十二卷第四七三页）。日本大石寺第二十六世日宽在教示：“三者守护付嘱。谓国王、檀越等，于如来一代所有佛法，随时、随机，能守护之，令法久住”（文段集第二四六页）。国王守护佛法的事例，可举出有德王、觉德比丘的故事。第三卷云：“善男子！过去之世，无量无边阿僧只劫，于此拘尸那城，有佛出世，号欢喜增益如来…佛涅槃后，正法住世无量亿岁，余四十年，佛法未灭。尔时，有一持戒比丘，名曰觉德…尔时，多有破戒比丘，闻作是说，皆生恶心，执持刀杖，逼是法师。是时国王名曰有德。闻是事已，为护法故，即便往至说法者所，与是破戒、诸恶比丘，极共战斗，令说法者得免危害…若有正法欲灭尽时，应当如是受持拥护”（大正第十二卷第三八三页）。

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