佛学大辞典

读音：[si4 an1 le4 xing2]

寗帮助初发心者于恶世安乐修行以得佛果的摄受行法。天台大师在第八卷下（大正第三十四卷第一一八页），将安乐行品第十四所说的行法，取此名称。又略称四安乐、四行。文殊菩萨请问释尊，浅行初心的行者在浊恶世安乐修行妙法莲华经的方法为何？释尊针对此问而说身、口、意、誓愿的四种安乐行，以示初心者可依此弘通、修行妙法莲华经。在天台大师的第八卷下说有，以止（定）、观（慧）、慈悲三法，可不堕于凡夫、二乘，实践衣座室三轨，而成就三德，导入身、口、意、誓愿的四行。（1）身安乐行。安乐行品记载：“一者安住菩萨行处、亲近处，能为众生演说是经”（法第四四九页）。谓使身安定，避免十种诱惑，在静寂处修行。住于止故，身离十恼乱；住于观故，知一切法是空、如实相、无所有性，不执着于此，而住于慈悲故，礼拜行道等的一切威仪，悉为利他。（2）口安乐行。“又文殊师利！如来灭后，于末法中欲说是经，应住安乐行。若口宣说、若读经时，不乐说人及经典过”（同第四五八页）。谓于佛灭后，宣说此经时，不轻蔑他人，不道其过失，以平稳心，用口宣说。住于止故，不说过、不轻慢、不歎毁、不怨嫌，观故但说大乘，住于慈悲故，读经、赞歎佛，自然利他。（3）意安乐行。“又文殊师利！菩萨摩诃萨于后末世，法欲灭时，受持读诵斯经典者，无怀嫉斅、谄诳之心”（同第四六二页）。谓到了末世，佛法将灭尽时，受持读诵此经的人，对于学习其它佛法者不会怀有嫉妒、诽谤、争论的心。住于止故，离散乱恶想；住于观故，如来、菩萨、十方菩萨、一切众生等四种人皆有四观（四念处）；住于慈悲故，所修禅定、智能悉皆为一切众生。（4）誓愿安乐行。“又文殊师利！菩萨摩诃萨于后末世，法欲灭时，有受持法华经者，于在家、出家人中生大慈心；于非菩萨人中生大悲心，应作是念”（同第四六五页）。谓以大慈大悲之心发誓，愿救度一切众生。住于止故，怨亲平等；住于观故，对众生无著；住于慈悲故，发誓愿于一切众生拔苦与乐。但、四安乐行是像法摄受的修行，于末法今时，正意是应立折伏而修行之时。云：“而摄受之四安乐修行，若于今时行之，得非冬下种子、春求实者欤！鸡之用也鸣于晓，宵鸣则成怪物”（第五二六页），说示末法的修行一向是折伏。即。一卷（大正第四十六卷第六九七页）。又称或。南岳大师著。就的安乐行而作阐述的一部书。御书圣愚问答抄（第五一九页）致南部六郎书（第一四四六页）

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