佛学大辞典

读音：[si4 bian4 ba1 yin1]

谓佛、菩萨、圣贤等所具备的四种智解、辩才与八种妙音。四辩四无碍辩的略称，亦称四无碍智、四无碍解、四无碍。佛、菩萨等通达一切法，由其智解所发出的言辞，自在无碍，具有能使众生开悟的力量。将此佛、菩萨等之德，约于意业是谓四无碍智、四无碍解，约于口业是谓四无碍辩。据第二十七卷（大正第二十九卷第一四二页）记载如下：（1）法无碍辩。谓通达一切法理而自在无碍的智解，以及由此所发出的言说。亦称法无碍智、法无碍解。（2）义无碍辩。谓通晓一切法相、名字义理而自在无碍的智解，以及由此所发出的言说。亦称义无碍智、义无碍解。（3）辞无碍辩。通达一切言辞，且可自在驱使的智解及辩才。亦称辞无碍智、辞无碍解。（4）乐说无碍辩。谓因应众生机根，巧妙说法，可令众生得道的智解、辩才。亦称辩无碍智、辩无碍解、辩无碍辩。八音谓佛、菩萨等向诸机的众生说法时，其音声具有八种殊胜之德。亦称八种清净音、八种梵音声。八种的名称与配列顺序，依经论而多少有异，于天台大师的下卷（大正第四十六卷第六九七页）是举出如次之名：（1）极好音（最妙声、悦耳声、极满声、广大声）。云：“一切诸天贤圣，虽各有好音，好之未极。佛报圆极故，出音声清雅，能令闻者无厌，皆入好道。好中之最好，故名极好音也”（同前）。以清雅的声音使听者不生厌而入道。（2）柔软音（濡软声、柔软声、发喜声、可爱声）。云：“佛德慈善故，所出音声，巧顺物情，能令闻者喜悦，听之无足，皆舍刚强之心，自然入律行，故名柔软音”（同前）。使听者喜悦，而舍弃刚强之心的深厚慈悲声。（3）和适音（和调声、调和声、和雅声）。云：“佛居中道之理，行解从容故，所出音声，调和中适，能令闻者，心皆和融，因声会理，故名和适音”（同前）。以令听者内心融和的和谐声，使其体会此理。（4）尊慧音（尊慧声、入心声、谛了声）。云：“佛德尊高，慧心明彻故，所出音声，能令闻者尊重，解慧开明，故名尊慧音”（同前）。能使听者开启智能的声音。蕌不女音（不女声、无雌小声、无厌声）。云：“佛住首楞严定，常有世雄之德。久已离于雌软之心故，所出言声，能令一切闻者敬畏。天魔外道，莫不归伏，名不女音”（同前）。使听者产生敬畏的声音。不误音（不误声、无错谬声、分明声）。云：“佛智圆明，照了无谬故，所出音声，诠论无失，能令闻者，各获正见，离于九十五种之邪非，故名不误音”（同前）。使听者能得正见，令离邪非的声音。珯深远音（深远声、甚深声、深妙声）。云：“佛智照穷如如实际之底，行位高极故，所出音声，从脐而起，彻至十方，令近闻非大，远闻不小，皆悟甚深之理，梵行高远，故名深远音也”（同前）。可传至远方，使听者得悟甚深之理的声音。况不竭音（易了声、易解声、分了声）。云：“如来极果，愿行无尽。是以住于无尽法藏故，

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