佛学大辞典

读音：[si4 yi4 qu4]

谓佛于方便说中的四种意向。略谓四意。即第五卷（大正第三十一卷第三四六页）所说的平等意趣、别时意趣、别义意趣、众生意乐意趣四种。意趣即心之所向、心意、意念等。（1）平等意趣。谓佛所证之法为平等，譬如：昔之毘婆尸佛与今之释迦佛虽不同，但佛所证之法皆是平等，所以才说我即彼、彼即我。（2）别时意趣。譬如：称多宝如来的名号，则决定等正觉，或称阿弥陀的名号，则往生极乐，如此予以方便诱引而作说示，其实是隐喻必经万行而成佛，或于愿行具足后才可往生之意，佛的本心是在未来的别时。（3）别义意趣。虽说是大乘法义，如果只是学解教相，凡夫亦可做到，但欲觉了实相则为至难的事。所以，佛才对轻法的众生说，必先师事如恒河沙般的无数佛，才能了解大乘法义。（4）众生意乐意趣。为令众生离执着，而随其意乐以说法。譬如：先对一众生赞歎布施，后毁布施般，于一法而有毁赞相违，初是为除其人的悭吝心，次是为戒其执着布施而不行他善。但此四意趣，亦须依开会、未开会之义予以分别。云：“摄论之四意趣、大论之四悉檀等，是无著菩萨、龙树菩萨等灭后论师，以法华经得知一切经之心，用四悉檀、四意趣等，判尔前诸经之意者也。未开会之四意趣、四悉檀、与开会之四意趣、四悉檀等同视之，岂非谤法耶？此等善能知之者，是为知教者也”（第四八○页）。御书二乘作佛事（第六一八页）

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