佛学大辞典

读音：[tian1 di4 chuang4 zao4 shuo1]

认为宇宙、万物皆是由神或某种力量所创造出来的一种主张。多半采取神话的形态，亦称世界起源神话、创世神话。“创造”一词可分为（1）生成（产生）、（2）形成（制作）、（3）无中生有的三个意义。各地皆普遍可见者是属于（1）项。从最原始的浑沌逐渐生出天地、万物，此种自然的生命力量所象征、且被神格化的，即是众神。古希腊的观点中，例如依赫西奥德（Hesiod）的所述，起初只有浑沌，后来才产生盖亚（Gaia，大地女神）、塔尔塔罗斯（Tartaros，地狱）、厄洛斯（Eros，爱神）以下的众神。又在古巴比伦也有从浑沌生出众神的神话。中国则有盘古开天辟地的神话流传，谓盘古是从浑沌中出生的大神，执斧凿开天、闢出地，临死时肢体变作大地四极和五方的名山，器官毛发等又变成日月、风云、雷霆、草木等等，身上的寄生虫则化作黎民百姓。的开头亦谈述如下的生成神话：“昔、天地不分，阴阳对立亦未生时，浑沌而形不定，昏暗之中，物兆初现。其清明者，高升为天，重浊者，固而成地…其后，神明诞生其中”。（2）项是以柏拉图（Plato，公元前约四二八年~前约三四八年）在其所著叙述的造物主（Demiourgos）神话为有名。谓造物主以理念（idea）为蓝图，从材料（质量）中造出世界。（3）项是以基督教的教理为具代表性。旧约圣经的开头有说：“一切事物起源，在上帝创造宇宙万物”，在创造以前并无原料，故称“无中生有”。基于此义，才称上帝为造物主，万物为被造物。又在新约圣经的等载有：“在起初已有圣言…圣言在起初就与天主同在，万有是藉着祂而造成的”，在圣言中可看出最初的创造力。古印度则有梵天（Brahma）创造宇宙的传说，而在佛教是把梵天视为守护佛法的诸天之一。法（dharma）本来就是永恒事物，不是被创造出来的。又对于一切的存在，并不采取所谓从此才开始有存在之意的创造（有始）说。日莲大圣人于有云：“我等一切众生，乃至蝼蚁蚊堿，均是无始无终之色心也。以为众生是有始有终之思见，原是外道之僻见”（第四○三页），指出生命皆是无始无终。

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