佛学大辞典

读音：[wo3]

一般是指，日常的精神与肉体的合一体，即自己。于西方哲学是谓“自我”（ego），东方哲学则称为“我”。（1）于西方哲学可分两大流派，一是苏格拉底（Socrates，公元前四七○年~前三九九年）、柏拉图（Plato，前约四二八年~前约三四八年）为先驱的观念论所提倡的精神自我，另一是称为经验的统一体，源自亚里斯多德（Aristotle，前三八四年~前三二二年）的“奴斯”（nous。指心灵或理性而言）概念。中世纪是由于基督教而否定“我”的存在，但至近世，由于“我的发现”，而产生笛卡儿（Rene Descartes，一五九六年~一六五○年）以精神自我为优先的观念论、康德（Immanuel Kant，一七二四年~一八○四年）的先验自我等。相对的，费希特（Johann G. Fichte，一七六二年~一八一四年）及黑格尔（Georg W.F. Hegel，一七七○年~一八三一年）则主张外界是理性，即自我的表象，将自我予以形而上学化、绝对化。此外，又有马克思（Karl Marx，一八一八年~一八八三年）将自我视为社会阶级的一分子。（2）东方哲学所谓“我”的概念中，于中国思想有杨朱（战国初期的哲学家）的“为我”（利己主义）说，认为生活的一切都是为了一个生命，及崇尚老子“无为自然”的虚无主义论点。于古印度的奥义书（Upani-sad）哲学，是强调自我之中存在一个主体，即一者、主宰者的“我（atman。阿特曼）”，谓其与宇宙大我（梵∥Brahman）为同一。（3）于佛法上，小乘佛教是倡立众生为五阴假和合的存在，我之本体并不存在的无我说。大乘佛教则在诸法无我（空）的前提之下，谓达到涅槃境地的佛，其属性的我（常乐我净的四德之一）称为大我、真我。亦即所谓建立真实之我，即是开发佛界之意。日莲大圣人于亦教示：“我者，佛界”（第七九○页）、“我者，佛身”（第七九三页）。

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