佛学大辞典

读音：[wo3 yi2 qie4 ben3 chu1]

谓大日如来为一切的根源。本初是根本元初之意。第三卷云：“告执金刚秘密主言：我一切本初，号名世所依，说法无等比，本寂无有上”（大正第十八卷第二二页）。唐代的一行禅师（六八三年~七二七年）注释而撰述的第十二卷有云：“本初即是寿量义”（同第三十九卷第七○九页），将本初解释为寿量之义。真言宗就此而主张中亦明示有久远实成，倡立与是理同事胜之义。对此，日莲大圣人在破折云：“真言、大日经等无二乘作佛、久远实成、一念三千之法门。善无畏三藏来震旦后，见天台止观而智发，以其为大日经文之『心实相』、『我一切本初』之神，而盗天台之一念三千，入为真言宗之肝心，于其上更增饰『印』及『真言』，于判法华经及大日经之胜劣时，释谓『理同事胜』…此天下第一之诳惑也”（第二三三~二三四页）。日本大石寺第二十六世日宽在又云：“其次，我一切本初，是约法身本有之理，何得同于今经之久远实成”（六卷抄第一六页），意谓一切本初是约于法身本来不变、不改、平等的妙理，指本来的佛性；相对的，如来寿量品第十六（法第五○四页）所说的，则是三身常住、三身即一身的久远实成之佛，而三身各别说示的法身，即之佛仍离“久远寿量”之义甚远，不可混为一谈。

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