佛学大辞典

读音：[wu2 shen2 lun4]

指否认神存在的一种宗教、哲学的立场。“有神论”的相对词。多半是结合唯物论而提出的主张。在历史上往往被公认的宗教当作攻讦的用语。于古希腊有主张原子唯物论的德谟克利特（Demo-kritos，公元前约四六○年~前约三七○年）、伊壁鸠鲁（Epicurus，前约三四一年~前约二七○年）等人是透过原子的运动，以说明世界的生成消灭及变化。安那克萨哥拉（Anaxa-goras，前约五○○年~前约四二八年）及苏格拉底（Socrates，前四七○年~前三九九年）在雅典被诬以无神论的嫌疑而遭到审判，他们的情形是因为不承认希腊公认宗教的缘故。在基督教受到公认以前的罗马时代，基督教徒是被视为无神论者，反之，基督教被公认之后的世界，通常是将否认基督教者一概斥为无神论者。十八世纪中叶以后，出现一种哲学立场，公然否认基督教的人格神。法国的唯物论者?拉美特利（Julien O. de La Mettrie，一七○九年~一七五一年）、霍尔巴赫（Paul H. T. d，Hol-bach，一七二三年~一七八九年）等人，将知情意的一切作用皆还原为物质的作用，主张不需要上帝。至十九世纪，费尔巴哈（Ludwig Feuerbach，一八○四年~一八七二年）认为上帝不过是被人当作一种祈愿的对象，主张否定上帝即是摆脱人际疏离感。接着又有马克思（Karl Marx，一八一八年~一八八三年）、恩格斯（Fried-rich Engels，一八二○年~一八九五年）指出宗教是隐瞒社会矛盾的鸦片，站在无神论的立场。这些对基督教的批判都是站在唯物论的立场。尼采（Friedrich Nietzsche，一八四四年~一九○○年）虽非唯物论者，但他批判基督教及其道德减弱了人类本来的生命力，而说“上帝已死”。到了二十世纪，无神论的立场更是形形色色，且已一般化，尤其是沙特（Jean-Paul Sartre，一九○五年~一九八○年）等的无神论存在主义者，便声称：“没有上帝，人的一切都会被宽恕”，主张人应该藉由自己自身的祈祷、参与，采取有主体性的生活方式。即使在基督教内部亦已开始检讨人格神的观念，美国的新教神学家?第利希（Paul J. Tillich，一八八六年~一九六五年）等人表示，真正的上帝甚至必须包含自我否定的无神论在内，重新将上帝当作“存在根底”等的用语。于古印度亦有被列入所谓六师外道的自由思想家?富兰那迦叶（Purana-Kassapa）、阿耆多翅舍钦婆罗（Ajita-Kesakambala）等人，是从唯物论的立场否定来世及灵魂的存在，主张道德、宗教皆是无用之物。关于佛教，德国的印度学家?葛拉森那普（Helmuth von Glasenapp，一八九一年~一九六三年）等人是视为无神论的宗教，基于不具备信仰基督教的人格神之意，确实可说是无神论。但是，佛教并不否定广义的神只。佛教所说的神或天，是象征宇宙及生命作用的一部份，涵盖在法（dharma）之下。

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