佛学大辞典

读音：[wu3 lao3 seng1]

日莲大圣人的高徒，六老僧中，日兴上人除外的其它五人。即日昭、日朗、日向、日顶、日持。日莲大圣人入灭之前，于一二八二年（日本弘安五年）十月八日，选出本弟子六人，定为六老僧。当中除已受血脉相承的日兴上人外，其它五人，皆未能了解大圣人的真意，而偏离大圣人的正义。一二八三年（弘安六年）正月，于身延举行大圣人百日忌法要，并制定十八人轮守大圣人墓所的轮值制度。返抵乡里的五老僧，却逐渐偏离日莲大圣人的本义，屈服于当时幕府的严厉弹压，而自称天台沙门以避此难，又不遵守轮值墓所制，在大圣人周年忌法要时亦未前来身延山。日兴上人的载有：“五人一同改圣人姓名，号天台弟子，当住坊将受破毁时，以行天台宗，致祈祷为由，各各捧申状以免破毁之难”（富要第八卷第六页）。又在中，记述当时五老僧的丑态云：“五人一同云：『日莲圣人之法门，天台宗也』。其上，向公所递状称己等为天台沙门”（第一六九二页）。一二八五年（弘安八年）间，五老僧中的民部日向单独一人前来身延山，参诣师墓。日兴上人喜而任他为学头。但、未知日莲大圣人本意的日向，却将鎌仓五老僧的软风带给身延地头的波木井实长，以致实长连续犯下“参诣神社、供养念佛福士塔、供养九品念佛道场，造立释迦佛像”的四个谤法。对五老僧私构的邪义，日兴上人的破折、制诫在、等皆有详细记载。彼等的谤法如下：（1）公称为天台沙门、（2）蔑视神天上法门、（3）修行如法、一日经、（4）出现否定方便读诵者、蕌在比叡山受戒、不登身延山、珯造立释迦佛像等。至于五老僧退转的原因则举出：（1）屈服于当时鎌仓幕府的严厉迫害。（2）故意无视日莲大圣人将法付嘱日兴上人一事，认为日兴上人只是同辈，不尊为师。（3）根本不奉日莲大圣人为末法本佛等。御书破五人抄（第一七○一页）富要七两山问答（第一三二页）

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