五阴
读音：[wu3 yin1]
构成众生的五个要素。谓色阴、受阴、想阴、行阴、识阴。新译是谓五蕴、五薀。阴、薀皆指聚集、构成要素之意。天台大师的第五卷上，就九界的众生有云：“阴者，阴盖善法，此就因得名。又、阴是积聚。生死重沓，此就果得名”（大正第四十六卷第五一页），又就佛界的众生而说：“常乐重沓，即积聚义。慈悲覆盖，即阴义”（同第四十六卷第五二页）。众生的五阴作用强盛，种种烦恼所带来的苦恼炽盛，称为五盛阴苦（五阴盛苦），被列入人间根源苦恼的八苦之一。此五阴之中，色阴是谓肉体等，显现于色形之类的物质、现象层面。受阴是谓，六种知觉器官的六根（眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根）接触到各该对象的色（色、形）、声（声音）、香、味、触（寒暖、柔软等的物质触觉）而产生的感觉。想阴是谓，将所接受到的知觉予以归纳，而在心中浮想事物影像的作用。行阴是谓，将想阴作成的影像加以整理完成的作用，又指随之而产生种种的心智作用。识阴是谓，依据受、想、行，以认识事物及识别、判断他者的心智作用。又为引起受、想、行的根本作用，视作心智的主要功用，称为心王。相对的，受、想、行则被视作附随于此的心所、心数。此识更深入探究，又可区别为种种的识。五阴分为色心的二法时，色阴则是物质、肉体、现象的色法；相对的，受、想、行、识的四阴则为心灵、精神、本性的心法。以五阴整体，表现涵盖肉体、物质及精神、本性两个层面的一切有为法（起生成变化的事物、事象）。草木等的非情也有被视为心法，以意味五阴是构成万物的五个要素。天台大师在第五卷，解说正确修行止观（正修止观）的方法时，说有一念三千的法门。并在列举十种具体观法对象中的第一种，是举述阴入界（阴界入），即五阴、十二入与十八界。接着引用第十卷的“心如工画师，造种种五阴”（大正第九卷第四六五页）一文，指出一切的事物、事象皆从一心产生，亦即可观五阴之中，为心王的识阴之心。又于观此心的实践（观心）方法上立有十种（十乘），其第一种的观不可思议境，即在具体阐示观众生的一念（瞬间生命）具备三千（森罗万象）的一念三千法门。御书总勘文抄（第五八九页）六卷抄 三重秘传抄（第八页）
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