佛学大辞典

读音：[xing2 min3 su4 zhuang4 da2 bian4 shu1]

一二七一年（日本文永八年），针对良观、良忠、道教以念佛僧?行敏为名义上的告诉人而兴起的诉讼，日莲大圣人向当局所提出的陈状（答辩书）。行敏等人控告大圣人的内容有下列几点。（1）日莲称八万四千教中，仅一部经为是，诸经为非。（2）只执着于，而诽谤其它的大乘经典。（3）谓以前的尔前经皆是虚妄。（4）谓念佛是无间地狱之业。蕌谓禅宗是天魔波旬所说。指称大小戒律是诳惑世间的法门。珯将多年来的本尊阿弥陀佛、观音菩萨等像，投入火中，付诸流水。况歹徒群聚屋内。囤积弓箭、兵杖，扩充武装。上述（1）至项是宗教上的责难，珯至项是刑事上、政治上的责难。而（1）至（3）项是指责大圣人“专修法华”。对于以上控诉，大圣人首先指出道绰、善导、法然早已倡言念佛以外的诸行皆须摒斥的“专修主义”，明示良观、良忠等人违背自己所依据的善导、法然等的主张。并且，大圣人又以摒斥以外诸经者，决非“日莲自义”，而是依据“四十余年未显真实”、“要当说真实”等的“释尊金言”，毫不费力就将良观等人的责难驳倒。又就（4）、蕌项的主张，陈述此等皆是出自经典，对于项的主张亦举出小乘戒律早已为传教大师打破的事实，推翻良观等人的不实指控。至于珯项，则表明应提出确实的证人，断言假使拿不出证据，则有可能是良观等人自行将本尊投入火中、付诸流水，企图将此等行径嫁祸日莲。对于况项的抨击，则是依照有关三类强敌的法华经文及妙乐大师、东春等的判释，驳斥良观等人盘踞的极乐寺、多宝寺、长乐寺等的诸寺才是聚集恶人的场所。对于项的抨击，则表明为了守护而持弓箭、兵杖，依照及天台、章安、妙乐的判释，是属于佛法上的定规。良观等人对于以上的答辩未再提出上诉状，推断此项诉讼终归良观一方的败北。由于良观等人的回避，致大圣人与良观等人的公场论辩未能举行。御书行敏诉状答辩书（第一九七页）

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