佛学大辞典

读音：[yi2 bu4 du2 song4]

读诵一部八卷二十八品。五老僧倡言此义，但日兴上人已予严厉破折。其后又有日本要法寺的日辰等宣扬一部读诵之义，大石寺第二十六世日宽在中举出如下理由予以破折。（1）妨碍正业的题目，故不许读诵一部。天台大师的第十卷上有云：“初心畏缘所纷动，妨修正业，直专持此经，即上供养”（大正第三十四卷第一三八页），云：“『直专持此经』者非谓持一经全部，但专持题目，不杂余文。一经之读诵，尚所不许，何况五度”（第三六二页）。（2）末法是折伏之时，故不许读诵一部。不轻品第二十云：“而是比丘不专读诵经典，但行礼拜”（法第五八九页）。云：“日莲洵为法华经之行者也，绍继不轻之迹故”（第一○○九页），云：“今迎末法之代，论折伏之相，不专一部读诵，但唱五字之题目，虽受三类强敌，亦应责诸师之邪义。此则劝持、不轻之明文，上行弘通之现证也”（第一七○六页）。（3）众多人不知此的原委，故不许读诵一部。云：“不知此法华经之开会而习谈之者，但得尔前经之利益耳”（第四二五页）。如上所述，“一部读诵”于末法无益，仍然有人断章取义，引用的“今、日莲读得法华经一部，一句一偈犹蒙受记，何况一部耶！弥为喜悦”（第一○四○页）等文，固执于读诵一部。但是，此文是谓身业读诵，亦即日莲大圣人以身读之的意思，此由同抄所云：“过去不轻菩萨、觉德比丘等，以身读之…入末法，于此日本国，此时仅日莲一人而已”（同前），即可明白。其它主张一部读诵的众多之义，亦予详加破折。六卷抄末法相应抄（第一五八页）

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