佛学大辞典

读音：[yi2 jiu4 jing4 shi4]

传教大师解释一大事因缘的“一大事”时，所使用的语词。“一”是一实相，“究竟”是谓一实相的体性遍满三世十方之意，又谓包含一切森罗万象的无上究极之当体。天台大师的第四卷云：“一则一实相也。非五非三，非七非九，故言一也。其性广博，博五三七九，故名为大。诸佛出世之仪式，故名为事”（大正第三十四卷第四九页），承接此文，中之下解释云：“法华肝心一大事因缘，是莲华之所显。一者一实相也，大者性广博也，事者法性之事。一究竟事是圆之理教智行，圆之法身、般若、解脱也。一乘、三乘、定性、不定性、内道、外道、阿阐、阿颠，悉皆到一切智地。是一大事开示悟入佛知见，一切成佛”（传第二卷第四七九页）。文意是，一究竟事的教旨，约于教法，则是圆教的理、智、行，众生依此圆行而得圆智，依智而证圆理，究竟一法性事。又，一究竟事约于果德时，一实相的一是法身之德；通达于广大法性，且究竟三世十方的智能称般若之德；显现森罗万象的法性、开示佛果使自由自在的则是解脱之德。御书当体义抄（第五四一页）

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