佛学大辞典

读音：[yi4 shi2 xiang4]

即唯一的实相、一切诸法的根本实相。根本实相唯有一个，故谓一实相。一又是表示出离相对的根本、中道。云：“诸权化之人众，其本地虽同为法华经之一实相，而垂迹之门无量”（第六一三页）。毕竟，妙法莲华经才是一实相。所说：“无量义者，从一法生”（法第二七页）的一法，及第七卷所述：“三世乃殊，毘卢遮那，一本不异。如百千枝叶，同趣一根”（大正第三十三卷第七六九页）的一根，皆指妙法莲华经的一实相。云：“至理无名，圣人观理，名付万物时，有因果俱时、不思议之一法，名为妙法莲华。此妙法莲华之一法，具足十界三千诸法，无有阙减”（第五三五页）。文中，“妙法莲华之一法”即一实相。此一实相，即是十界三千诸法悉皆具足的本源。实相是真实的情况，本来面貌之意，云：“实相云者，妙法莲华经之异名也。诸法即云妙法莲华经也。地狱显地狱之相，是云实相。变饿鬼则非地狱之相。佛显佛相，凡夫显凡夫相。万法当体之相，是云妙法莲华经之当体，此称诸法实相也”（第一四二九页）。此一实相的一，并非单纯计算一、二、三的一，而是“根本”之意。云：“一色一香之一，非与二三相对之一，指中道法性云一也”（第一四○八页）；又引第四卷上之文（大正第三十四卷第四九页）云：“文句四云：『一则一实相也。非五非三，非七非九，故言一也。其性广博，博五三七九，故名为大。诸佛出世之仪式，故名为事』”（第七四七页）。亦即一切事象、事物的本源，意指一切所通的妙法莲华经为一实相。

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